.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
- محمد ناجي أحمد السبت , 10 ديـسـمـبـر , 2016 الساعة 11:03:36 AM
- 0 تعليقات
لم يكتفِ الكيان السعودي في شراء الفضائيات والصحف الورقية والإليكترونية لتزييف الحقائق، لكنه أصبح يوثق أكاذيبه من خلال رسائل أكاديمية، تُمنَح درجة الماجستير والدكتوراه! إنه لا يستولي على حاضرنا وآمالنا فحسب، وإنما يستولي على الذاكرة بإعادة كتابة التاريخ بصورة مزيفة! يخلط الحقائق بالأكاذيب، لا ليخفي دوره القذر في التاريخ العربي الحديث والمعاصر فقط، وإنما ليطمس تاريخ الكفاح العربي التحرري، فلا يبقى للأجيال التي تعاني من الجهل الموجه تعليمياً وبوسائط المعلومات، سوى الانسياق مع هذه الأكاذيب!
تعمل الوهابية على إعادة بناء الأذهان وفقاً للنصوص حتى يسيطروا على الأعيان، أو كما قال ابن تيمية: لا يتغير ما في الأعيان إلاّ إذا تغير ما في الأذهان. وهي المقولة التي تهتدي بها الوهابية وجماعة الإخوان المسلمين من خلال سيطرتهم على المدارس والجامعات والمساجد والوسائل الإعلامية، بما يتيح لهم ويمكنهم من احتواء الأذهان. لهذا نفهم ردود الفعل التي نتجت عن إلغاء المعاهد العلمية في اليمن، ودمجها بوزارة التربية والتعليم، فسيطرتهم على المعاهد كانت مطلقة منهجاً وتمويلاً وإدارة وناشئة وصل عددها إلى 600 ألف أو يزيد! ولهذا كان بداية فك الارتباط بين الرئيس السابق علي عبد الله صالح والتجمع اليمني للإصلاح، هو صدور قرار دمج المعاهد وهيئتها العليا بوزارة التربية والتعليم...
في رسالته للدكتوراه الموسومة بـ(الصراع السعودي المصري حول اليمن الشمالي 1962ـ1970م)، يتبنى الباحث سعيد محمد دياب وجهة النظر السعودية الرسمية، مضيفاً إليها عديد معلومات خاطئة، من ذلك قوله إن سيف الإسلام محمد البدر كان أثناء انقلاب 1955م الذي قام به سيف الإسلام عبد الله، والمقدم أحمد الثلايا، متواجداً خارج اليمن، ثم يضع الباحث احتمالات لكيفية عودته إلى الحديدة! والحقيقة المعروفة أن سيف الإسلام البدر كان في الحديدة، وقد احتال الأستاذ أحمد النعمان على الانقلابيين في تعز، وطلب منهم أن يرسلوه إلى الحديدة لإقناع البدر بمبايعة عمه عبد الله، فكان له ذلك، وعند وصوله إلى الحديدة التحق بالبدر وشجعه على التهيئة لإسقاط الانقلاب، إلاّ أن الإمام أحمد كان الأسرع في إفشاله واعتقال رموزه والمشاركين فيه...
يضيف الباحث أن (عبد الغني)، وهو يقصد الملازم علي عبد المغني، قائد حركة الضباط الأحرار في 26 سبتمبر 1962م، قد قتل خلال الساعات الأولى، والصحيح أنه قتل بعد أسبوع من قيام الثورة، حين خرج بحملة إلى مأرب لمطاردة الملكيين، وهناك تعرض لخيانة وكمين فقتل، وقد وجدت بعض أسلحة حملته مع آل الزايدي والغادر، بحسب ما أورده القاضي عبد الرحمن الإرياني في مذكراته...
يزعم الكاتب أن الدور السعودي في مساعدة الإمام البدر بدأ في شهر أبريل 1963م، وأنها ـ أي السعودية ـ لم يكن لها موقف عدائي ضد قيام الجمهورية العربية اليمنية والثورة، وحقائق التاريخ التي يرويها القاضي عبد الرحمن الإرياني في مذكراته، تؤكد أن الأمير فيصل والسعودية ضد قيام نظام جمهوري في اليمن، فحين طلب القاضي الإرياني عام 1961م من الأمير فيصل الوقوف مع حركة يعدون لها لتغيير النظام، قال له فيصل غيروا، لكن لن نقبل بنظام جمهوري في اليمن...
وأما عن الدور السعودي في تأليب وتجميع الأمراء والقبائل بالسلاح والذهب والمرتزقة من بريطانيا وإيران والأردن وغيرها من البلدان، فلقد كان منذ الأيام الأولى للثورة، بل إن استعدادها لمواجهة أي نظام جمهوري كان منذ عام 1961م، مع رغبتها واستعدادها لإسقاط المملكة المتوكلية بنظام يسير وفقاً لإملاءاتها ورغباتها وأطماعها التوسعية في الأراضي اليمنية! فهم قد دعموا سيف الإسلام الحسن، بل دفعوه لإعلان نفسه إماماً حين ظنوا أن الإمام البدر قد قتل تحت الأنقاض، وبعد ذلك طلبوا من الحسن التنازل للبدر بعد لجوئه إليها. فالموقف العدائي الذي تحمله السعودية ضد المملكة المتوكلية يلخصه الملك فيصل في رده على الرئيس جمال عبد الناصر، حين اشترط الأخير في قمة الخرطوم عام 1967م لحل القضية اليمنية ضرورة استبعاد بيت حميد الدين من أية تسوية سياسية في اليمن، فكان رد فيصل: (عزيزي جمال، إن عائلة حميد الدين عدوة لي منذ 40 عاماً، وليس لسنوات قلائل)، أي منذ عام 1927م حين بدأت السعودية بقضم الأراضي اليمنية بحجة حماية الأدارسة، ووصولاً إلى اعتقالهم للأدارسة ثم حرب 1934م، وما أخذوه تحت مسمى اتفاقية الطائف، بل وزحفهم لأكثر من 200 كيلومتر عام 1961م، عهد الملك سعود ونفوذ الأمير فيصل..
يزعم الباحث، وفقاً للرواية التي ترددها السعودية آنذاك، أن جمال عبد الناصر هدد الوفد اليمني المفاوض في مؤتمر حرض، والذي ترأسه القاضي عبد الرحمن الإرياني، بأنه (سيتم دفنه ومن معه أحياء، إذا ما وافقوا على قبول مبدأ حق (تقرير المصير) أو التخلي عن كلمة الجمهورية في وصف نظام الحكم الانتقالي)، والذي سيعود إلى مذكرات القاضي الإرياني رئيس الوفد، سيجد القاضي يؤكد على أن المصريين أعطوهم كامل الصلاحيات كوفد مفاوض، ولم يبخلوا عليهم بالمشورة، والخبرة التفاوضية، وأن التمسك بالجمهورية هو الموقف المبدئي للوفد الجمهوري الذي لن يتنازلوا عنه، في حين أن الوفد المفاوض من طرف الملكيين كان مسلوب القرار والإرادة، وقد أمرهم السعوديون بالانسحاب من المفاوضات، وأفشلت بذلك مؤتمر حرض من التوصل إلى حل يمني يمني...
يزعم الباحث أن السعودية أوقفت مساعداتها عن الملكيين بعد انسحاب الجيش المصري من اليمن، والحقيقة أنها استمرت بدعمها، وخططت لمحاصرة صنعاء وإسقاطها في ما عرف بعد ذلك بحصار السبعين يوما، ولم تتوقف سوى بعد أن هيأت الملعب اليمني في مايو 1970م، لتسوية بين الملكيين والجمهوريين، وقد قدمت نفسها في هذا الاتفاق كراعٍ للسلام! بعد أن أفرغت النظام الجمهوري من محتواه الثوري، وعملت على التخلص من القوى الراديكالية في الصف الجمهوري والصف الملكي، ولم يبقَ سوى من هم طوع بنانها وذهبها، ومن استعصى عليها، لعدم قدرته على مواكبة أطماعها التي لا سقف لها، تخلصت منه، وجاءت بمن هو أكثر خنوعاً لمشيئتها...
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد