.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 11 يـولـيـو , 2017 الساعة 5:45:16 PM
- 0 تعليقات
كانت حرب 1930-1934م ضد اليمن مطية بني سعود للوصول إلى عقد اتفاقية الغلبة (اتفاقية الطائف)، فمنذ تلك الحرب والكيان السعودي يضيق الخناق على رقابنا بما يشبه حكاية السندباد مع (شيخ البحر)، ففي رحلات السندباد السبع يحكي لنا في رحلته الخامسة قصته مع (شيخ البحر)، فبعد أن تحطمت مركب السندباد، ألقت به الأمواج إلى جزيرة جميلة، ملأى بباسق الشجر وعاطر الزهر وطيب الثمر، صادف شيخاً مليحاً، جالساً عند ساقية عين ماء جارية، مؤتزراً بإزار من أوراق الشجر، فدنا منه السندباد وسلم عليه. حرّك الشيخ رأسه، وأشار بيده أن احملني على رقبتك، وانتقل إلى مكان، فحمله السندباد على كتفيه، وأحاط رجليه برقبته، وانتقل إلى المكان الذي أشار إليه، وقال له انزل على مهلك، فلم ينزل، وأحكم رجليه على رقبة السندباد، وظل يخنقه ويضربه بساقيه اللتين تحولتا إلى مثل أرجل الجاموس في السواد والخشونة. وضيق وثاقه على السندباد، لا يفارق رقبته ليلاً أو نهاراً. ومضى السندباد المسكين يحمله كارهاً، لا يستطيع فكاكاً من (شيخ البحر) [الشيطان]. هذه الحكاية التي ننقلها عن كتاب (هوامش على دفتر التنوير) لجابر عصفور، هي حكايتنا مع الكيان السعودي، فمنذ خادعنا بدعم من البريطانيين وهو لا ينفك حتى اليوم يضيِّق علينا الخناق قضماً لجغرافيتنا، وتحكماً بسياستنا واقتصادنا، وسيطرة على ثقافتنا وعقولنا.
لقد مثلت مشيخات الخليج، أو ما أسميه (إمارات العائلات المتحدة) تجريفاً للإسلام، وأنتجت نسخة مميتة للعقل هو (الإسلام النفطي) الذي مارس وصاية وقمعاً لكل فعل تنويري في السياسة والاقتصاد والثقافة.
لنأخذ على سبيل المثال الشأن الأدبي وما مارسه هذا (الإسلام النفطي) من رقابة على المتخيل، حين عمل على (تكفير المتخيل) الروائي والقصصي والشعري في اليمن. فهذه قصيدة (الاختيار) لعبد العزيز المقالح، التي انطلق التكفير لها، وتجريم الشاعر والقصيدة في المجلات والصحف والكاسيتات في السعودية واليمن. ووصفوه بـ(أحد سدنة الحداثة المشهورين) و(شاعر الرموز المرفوضة) و(ملحد خبيث) و(صاحب الفكر اليساري... المغرم بماو الشيوعي الصيني... صاحب القصيدة الشهيرة).. كل ذلك منشور في ما ينقله لنا (جابر عصفور) في كتابه آنف الذكر، في الكاسيتات التي تم توزيعها في السعودية واليمن، وفي مجلة (الدعوة) وكتاب (الحداثة في ميزان الإسلام) لعائض القرني، الذي أدين من محكمة سعودية بعد ذلك بالسطو على ثلث كتابه (يا قلب لا تحزن)! وصحيفة (الإيمان) التي يشرف عليها عبد المجيد الزنداني... إلخ.
والسبب المحرك لهذه الحملة هو ما حملته هذه القصيدة من دلالات المواجهة واختيار الحفر في الجدار: (إما فتحنا ثغرة للنور أو متنا على ظهر الجدار).
هي قصيدة الموقف المقاوم والرافض والمعري للإسلام النفطي، من خلال رؤية شعرية تقريرية وتصويرية لما يقوم به (إسلام البترودولار) من تشويه لقيم الإسلام التسامحي والتعددي والعقلاني، بين مفهوم (الله) كتكثيف دلالي للحق والجمال والخير، وبين مفهوم الإسلام النفطي الذي يقدمه على أنه:
(صار رماداً،
صمتاً،
رعباً في كف الجلادين،
أرضاً تتورم بالبترول،
حقلاً ينبت سبحات وعمائم)
هي قصيدة اختارت المواجهة والموقف الواضح ضد:
(الرب القادم من هوليود
في أشرطة التسجيل
في رزم الدولارات
رب القهر الطبقي)
لهذا يختار الشاعر:
(أختار الله... أختار الحب... الشعر... أختار غداً).
هو موقف حاسم من (الإسلام النفطي)، والانحياز لإسلام الفقراء والانتماء للأرض الخضراء بالمطر والحب والأغنية:
(كان الله -قديماً-حباً،
كان سحابة،
كان نهاراً في الليل،
وأغنية تتمدد فوق جبال الحزن.
كان سماء تغسل بالأمطار الخضراء تجاعيد الأرض).
وهو ما يجعل الشاعر يتساءل باستنكار رفضي:
(أين ارتحلت سفن الله... الأغنية الثورة؟)
هو ذات (الإسلام النفطي) الذي شن حملة شعواء ضد رواية (صنعاء مدينة مفتوحة)، أواخر التسعينيات، حين قامت صحيفة (الثقافية) بإعادة نشر الرواية، فخطب عبد المجيد الزنداني ومستنسخاته محرضين الناس في الجوامع ضدها وضد مؤلفها، وصحيفة (الثقافية) ورئيس تحريرها. وظهر محمد عبد الله اليدومي مستنكراً ومُجَرِّماً إعادة نشر الرواية، ودافعاً للاحتساب ضد الصحيفة وناشرها. ولم تنتهِ القضية إلاّ بعد أن رضخ رئيس تحرير (الثقافية)، ونشر في الصحيفة بـ(أن ناقل الكفر ليس بكافر)، وهذا طبيعي بالنسبة للوعي المعتقدي الذي نشأ فيه سمير رشاد اليوسفي، فهو من حيث النشأة والدراسة ربيب المملكة السعودية ومنهجها الوهابي، ومحاضرات الزنداني التي كان يلقيها عليهم أثناء دراسته هناك، وهو عضو الدائرة الإعلامية لفرع التجمع اليمني للإصلاح بتعز حتى منتصف التسعينيات. لهذا لا غرابة أن تنتهي القضية بإدانة وتجريم الرواية والمؤلف باصطفاف المؤتلف ضد المختلف.
إن (تكفير المتخيل) ـ وهو عنوان مقالتي التي نشرتها حينها في (الثقافية) -هدفه استمرار مصادرة العقل والتفكير والفكر، ليظل دوماً في أسر (الاتباع) والخضوع للأرض والإنسان في اليمن تجاه الكيان السعودي.
لقد مثلت مشيخات الخليج، أو ما أسميه (إمارات العائلات المتحدة) تجريفاً للإسلام، وأنتجت نسخة مميتة للعقل هو (الإسلام النفطي) الذي مارس وصاية وقمعاً لكل فعل تنويري في السياسة والاقتصاد والثقافة.
لنأخذ على سبيل المثال الشأن الأدبي وما مارسه هذا (الإسلام النفطي) من رقابة على المتخيل، حين عمل على (تكفير المتخيل) الروائي والقصصي والشعري في اليمن. فهذه قصيدة (الاختيار) لعبد العزيز المقالح، التي انطلق التكفير لها، وتجريم الشاعر والقصيدة في المجلات والصحف والكاسيتات في السعودية واليمن. ووصفوه بـ(أحد سدنة الحداثة المشهورين) و(شاعر الرموز المرفوضة) و(ملحد خبيث) و(صاحب الفكر اليساري... المغرم بماو الشيوعي الصيني... صاحب القصيدة الشهيرة).. كل ذلك منشور في ما ينقله لنا (جابر عصفور) في كتابه آنف الذكر، في الكاسيتات التي تم توزيعها في السعودية واليمن، وفي مجلة (الدعوة) وكتاب (الحداثة في ميزان الإسلام) لعائض القرني، الذي أدين من محكمة سعودية بعد ذلك بالسطو على ثلث كتابه (يا قلب لا تحزن)! وصحيفة (الإيمان) التي يشرف عليها عبد المجيد الزنداني... إلخ.
والسبب المحرك لهذه الحملة هو ما حملته هذه القصيدة من دلالات المواجهة واختيار الحفر في الجدار: (إما فتحنا ثغرة للنور أو متنا على ظهر الجدار).
هي قصيدة الموقف المقاوم والرافض والمعري للإسلام النفطي، من خلال رؤية شعرية تقريرية وتصويرية لما يقوم به (إسلام البترودولار) من تشويه لقيم الإسلام التسامحي والتعددي والعقلاني، بين مفهوم (الله) كتكثيف دلالي للحق والجمال والخير، وبين مفهوم الإسلام النفطي الذي يقدمه على أنه:
(صار رماداً،
صمتاً،
رعباً في كف الجلادين،
أرضاً تتورم بالبترول،
حقلاً ينبت سبحات وعمائم)
هي قصيدة اختارت المواجهة والموقف الواضح ضد:
(الرب القادم من هوليود
في أشرطة التسجيل
في رزم الدولارات
رب القهر الطبقي)
لهذا يختار الشاعر:
(أختار الله... أختار الحب... الشعر... أختار غداً).
هو موقف حاسم من (الإسلام النفطي)، والانحياز لإسلام الفقراء والانتماء للأرض الخضراء بالمطر والحب والأغنية:
(كان الله -قديماً-حباً،
كان سحابة،
كان نهاراً في الليل،
وأغنية تتمدد فوق جبال الحزن.
كان سماء تغسل بالأمطار الخضراء تجاعيد الأرض).
وهو ما يجعل الشاعر يتساءل باستنكار رفضي:
(أين ارتحلت سفن الله... الأغنية الثورة؟)
هو ذات (الإسلام النفطي) الذي شن حملة شعواء ضد رواية (صنعاء مدينة مفتوحة)، أواخر التسعينيات، حين قامت صحيفة (الثقافية) بإعادة نشر الرواية، فخطب عبد المجيد الزنداني ومستنسخاته محرضين الناس في الجوامع ضدها وضد مؤلفها، وصحيفة (الثقافية) ورئيس تحريرها. وظهر محمد عبد الله اليدومي مستنكراً ومُجَرِّماً إعادة نشر الرواية، ودافعاً للاحتساب ضد الصحيفة وناشرها. ولم تنتهِ القضية إلاّ بعد أن رضخ رئيس تحرير (الثقافية)، ونشر في الصحيفة بـ(أن ناقل الكفر ليس بكافر)، وهذا طبيعي بالنسبة للوعي المعتقدي الذي نشأ فيه سمير رشاد اليوسفي، فهو من حيث النشأة والدراسة ربيب المملكة السعودية ومنهجها الوهابي، ومحاضرات الزنداني التي كان يلقيها عليهم أثناء دراسته هناك، وهو عضو الدائرة الإعلامية لفرع التجمع اليمني للإصلاح بتعز حتى منتصف التسعينيات. لهذا لا غرابة أن تنتهي القضية بإدانة وتجريم الرواية والمؤلف باصطفاف المؤتلف ضد المختلف.
إن (تكفير المتخيل) ـ وهو عنوان مقالتي التي نشرتها حينها في (الثقافية) -هدفه استمرار مصادرة العقل والتفكير والفكر، ليظل دوماً في أسر (الاتباع) والخضوع للأرض والإنسان في اليمن تجاه الكيان السعودي.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد