.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 22 أغـسـطـس , 2017 الساعة 6:26:43 PM
- 0 تعليقات
في رواية (وردة) لصنع الله إبراهيم، المطبوعة في دار المستقبل عام 2000م، لا يحكي لنا الروائي الخارجي من خلال الروائي الداخلي (رشدي) الذي اتخذه الروائي قناعاً مطابقاً له في الأيديولوجيا، لا يحكي لنا قصة (شهلا) التي اتخذت لنفسها اسماً حركياً هو (وردة)، لكنه يحكي لنا قصة اليسار في الوطن العربي بشكل عام، وفي اليمن بشكل خاص.
منذ البدايات مع (حركة القوميين العرب) وتحولاتها اليسارية المتبنية للاشتراكية العلمية بماركسيتها اللينينية والماوتسية.
(شهلا/ وردة) ابنة تاجر عُماني كان يعمل بالتجارة في عدن والحديدة وصنعاء، امتزجت حياتها بحكم تجارة أبيها ثم انخراطها في (الجبهة الشعبية لتحرير عُمان والخليج العربي)، بالجغرافيا اليمنية والعمانية، وعادات وتقاليد ولهجات هذه المنطقة. ذهبت للدراسة مع أخيها (يعرب) في مصر، ضمن المنح المعطاة لجبهة ظفار، كانت هي وأخوها قد التحقا في (حركة القوميين العرب)، ثم انتقلا من مصر للدراسة في الجامعة الأمريكية بلبنان على نفقة أبيهما، وهناك تعرفا بشكل أوسع على الفكر القومي، ومؤلفات ساطع الحصري وقسطنطين زريق. كانت قد تعرفت في مصر على صحفيين شيوعيين هما (رشدي وعماد)، وقد أوصت بيومياتها أن تعطى لأحدهما، فكان (رشدي)، وكان تتبعه لليوميات ولحكاية وردة التي لم تنتهِ، وإنما اختفت في رمال الربع الخالي مع من اتخذته زوجاً لها (دهميش)، دون زواج تقليدي، وعند إحدى القبائل البدوية أنجبت (وعد) ويومياتها كأثر وحيد لأسطورة (الجبهة الشعبية لتحرير عُمان والخليج العربي) اسمها (وردة).
تناولت الرواية أحداثاً بمساحة زمنية متتابعة تبدأ من 1957م، وتمر بتلاشي (وردة) واختفائها مع (دهميش)، وهما يقطعان صحراء الربع الخالي، لينتهي بهما المطاف لدى إحدى قبائل البدو، ثم مخاض وردة ووضعها لـ(وعد) واختفاء أسطورة (وردة ودهميش)، وتستمر الرواية زمنياً إلى عام 1993م، حين غادر (رشدي) (مسقط) عائداً إلى مصر.
تعود (وردة) مع أخيها (يعرب) إلى عدن، ومنها إلى ظفار، ملتحقة بالجبهة، وتنخرط في قيادة العمليات القتالية والتثقيف السياسي.
كانت شخصية (يعرب) تعتمد في وعيها النضالي وموقفها الاجتماعي، على المقارنات التي يبدأها بلازمة في مبتدأ الحديث (تصوروا)، مقارناً وضع العُمانيين المدقع وعملهم في أحقر المهن، حتى إنه أصبح العماني في زمن السلطان (سعيد) يعرف بالوضاعة الاجتماعية.
يقول (رشدي) في القاهرة عام 1957-1959م: (كان ذلك بعد العدوان الثلاثي بعدة شهور، بعد أن أتممت عامي الـ19، كنت غارقاً إلى أذني في خضم عملية التمرد التقليدية، وقد انقطعت عن الذهاب إلى الجامعة، وكرست وقتي كله للنشاط السياسي، معتبراً نفسي واحداً من هؤلاء المكافحين الذين يتخلون عن حياتهم البرجوازية في سبيل هدف أسمى. وكنت أظنني قد عثرت على الطريقة المثلى للحياة: السبيل لتصحيح كافة أشكال الظلم والقهر المحيطة بي، نظرة واضحة للعالم تستند إلى تفسير علمي للتاريخ والاقتصاد (دون أن أدرك وقتها أن هذا التفسير العلمي بالذات يتطلب خبرة واسعة بالعالم)، ودور متفرد يضعني على الفور في مستوى أعلى بكثير من أقراني الكبار الغارقين في حيواتهم الضيقة المبتذلة).
تتماثل شخصية (وردة) مع شخصية (عبد الفتاح إسماعيل) من حيث الانتماء لحركة القوميين العرب والمآلات الماركسية للاشتراكية العلمية، ويتشابهان من حيث اختفائهما في الهزيع الأخير من الاشتراكية في جنوب الجزيرة العربية (إنهم يشيعون أن صاحبتك وردة كانت تدعو للتفاهم مع السلطة، والتخلي عن الكفاح المسلح، إنها شخصية أسطورية هنا. واختفاؤها ما زال لغزاً. لا أحد يعرف ما حدث لها بالضبط. أنا شخصياً أعتقد أنها أُعدمت على يد رفاقها. وهناك من يعتقد أنها موجودة على قيد الحياة، وستظهر في الوقت المناسب، مثل قصة المهدي). وكما اختفى عبد الفتاح إسماعيل بعد أن نجا من مذبحة المكتب السياسي داخل اللجنة المركزية، بعد استخدامه وعلي سالم البيض الستائر كحبال نزلا بها، ثم اختفى عبد الفتاح، وأصبح علي سالم البيض أميناً عاماً للحزب، وتعددت روايات اختفائه بين رواية لعلي سالم البيض قال بأنه احترق داخل مدرعة استقلها لوحده حين افترقا، وبين رواية علي ناصر محمد وجورج حاوي اللذين تحدثا عن تصفية عبد الفتاح من طرف رفقائه بالتواطؤ من علي سالم البيض الذي سلمه للرفاق من الضالع، وتم إعدامه وإخفاء جثته. كذلك (وردة) اختفت مع رفيقها (دهميش) بخيانة من أخيها (يعرب) حين تركها في رمال الربع الخالي، فتمت تصفيتها هناك، بعد أن وضعت ابنتها (وعد)، وسلمتها لإحدى قبائل البدو.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد