.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الإمام يحيى ووحدة العرب
- محمد ناجي أحمد الخميس , 18 يـنـاير , 2018 الساعة 5:06:15 PM
- 0 تعليقات
تجسد رسائل الإمام يحيى ومنشوراته إلى دعاة الإصلاح وطلائع القومية العربية، تمسكه وإيمانه بوحدة العرب والمسلمين.
في منشور له وجهه إلى المنتدى الأدبي بباريس، استجابة لرسالة وصلته منهم، وكانوا قد اختاروا التواصل معه ليكون قائداً من قادة الوحدة العربية، والعاملين لها، عبر عن دعوته للعرب بأن يتحدوا في إطار دولة اتحادية، إلخ. وقد نشرت جريدة (المؤيد) المصرية، وكذلك منشورات المنتدى الأدبي بباريس، هذا المقال.
كان قادة طلائع القومية العربية بباريس، وعلى رأسهم عبد الكريم الخليل والزهراني، من بدأ بالتواصل مع الإمام يحيى عام 1911م، فكانت استجابة الإمام لدعوتهم في ذلك التاريخ الذي مثَّل العمل التنظيمي للاستقلال عن تركيا. فلقد تعصب قادة تركيا الفتاة والاتحاد والترقي، وعلى رأسهم طلعت وجمال وأنور، وكان موقفهم من العرب فيه من العنصرية والنكوص عن الوعود الشيء الكثير، الذي انعكس على قراراتهم وسياسة التتريك التي اتبعوها. وحين قامت الحرب العالمية الأولى قام جمال باشا بشنق طلائع القومية العربية في سوريا، وفيهم رئيس المنتدى الأدبي بباريس و(العربية الفتاة) عبد الكريم الخليل، والزهراني وغيرهما.
لقد كان البعد الديني حاضراً في صياغة رسائل ومنشورات الإمام يحيى، وهذا طبيعي، فكل رجالات الإصلاح كانوا يدعون إلى وحدة العرب، باحثين عن رموز دينية كي تتبنى مشروع الوحدة العربية، فكان سعيهم مع الشريف حسين، ومع الملك عبد العزيز بن سعود.
فالدعوة إلى وحدة العرب بلغة دينية تعبر عن وجدان الناس، وتعلقهم بعقيدتهم، كونها العنصر الأساسي في مشاعر وأحاسيس العرب.
وتعكس مراسلات الإمام يحيى مع صاحب مجلة (المنار) محمد رشيد رضا، ومع شكيب أرسلان، وغيرهما من المصلحين أن قضية توحيد الأمة تمثل أحد الهموم الجهادية في تفكيره وسعيه وآماله.
في 1341هجرية الموافق 1923م، وصل إلى الإمام يحيى حميد الدين الشيخ كامل القصاب، ورفيقه (حياتي بك)، وهما من جمعية (العربية الفتاة)، مرسلين منها إلى الإمام من أجل جمع شمل العرب، وتوطيد العلاقة بين الإمام والملك عبد العزيز بن سعود. فكان رد الإمام أن الوفاق مرغوب، ولكن ذلك متعسر قبل أن يتم الإنصاف الموعود به من عبد العزيز بن سعود في شأن مذبحة (تنومة وسدوان).
وفي تلك المقابلة طلب (القصاب) ورفيقه (حياتي بك) من الإمام أن يكتب لهما كتباً إلى جميع شُعَب الجمعية العربية، فحرر لهما ما أرادا (سيرة الإمام يحيى حميد الدين -عبد الكريم أحمد المطهر - ص 446).
وقد نشر الإمام في هذا التاريخ (منشوراً بليغاً، يدعو به المسلمين إلى نبذ التفريق، وجمع الكلمة، والاعتصام بالكتاب والسنة، والتمسك بالعترة النبوية، وترك الشقاق، والاختلاف. فكان له الأثر الطيب، وقد نشرته صحف مصر، وسوريا والعراق، حتى إن بعض جرائد الإفرنج نقلته إلى لغتها، ونشرته في ديارها) [بلوغ المرام في شرح مسك الختام -حسين بن أحمد العرشي - ص94، واستكمل حوادثه أنستاس ماري الكرملي].
وبتزامن مع تجاوب الإمام يحيى لكل عمل يوحد الأمة في دولة اتحادية، كان يتعامل مع كل وسائل الاستعمار للنفاذ والتسلل إلى اليمن بحجة التجارة، وبناء سكك حديدية وقطارات ومصانع، بحذر شديد وتنبه لكل وسائلهم الاستعمارية، فهو يعي أن كل سكة قطار تعني تسهيل نقل جنود وعتاد المستعمرين، واستلاب ثروات الأمم.
حين زاره (جيكب) أو جيكوب عام 1923م، اقترح عليه إقامة سكك حديدية، واستخراج المعادن، ونحو ذلك، بالاتفاق مع شركة بريطانية اتخذوا لها اسم (الشركة الزيدية)، فما كان من الإمام يحيى إلاّ أن رفض أي عمل للشركة حتى يتم الاتفاق مع الإنجليز بخصوص إنهاء احتلالهم لعدن والمحميات.
فنشوء الشركة مقدمة وذريعة يتخذها الاستعمار البريطاني لاحتلال البلدان اقتصادياً وعسكرياً وثقافياً، كما فعلوا مع الهند حين بدأوا هناك بشركة الهند، وشكلوا فرقة من الجند في المناطق الشيعية أطلقوا عليها اسم (الفرقة الجعفرية) لإرضاء شيعة الهند، وفرقة أخرى سميت (الفرقة العمرية) لإرضاء السنة، وكل ذلك من أجل الوصول إلى مآربهم الاستعمارية في الهند [سيرة الإمام يحيى حميد الدين -عبد الكريم أحمد المطهر ـ ص448].
وقد كان جيكوب قبل هذا التاريخ معتمداً بريطانياً في عدن، ثم مستشاراً لمستعمرات بريطانيا في مصر وغيرها، ثم عمل بالتجارة!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد