.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
تعز والاحتلال التركي
- محمد ناجي أحمد الخميس , 9 أغـسـطـس , 2018 الساعة 6:33:04 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا
ليس صحيحاً القول بأن تعز خضعت للاحتلال التركي بملء إرادتها ورغبتها، فالقارئ لأحداث القرنين العاشر والحادي عشر من الهجرة سيجد أن احتلال الأتراك لتعز وُوجه بمقاومة وانتفاضات لم تتوقف طيلة الاحتلال العثماني الأول لليمن، في العديد من المناطق والقضوات والنواحي والعزل.
اعتاد الاحتلال التركي أن يصطنع لنفسه كتبة يوثقون الأحداث وفقاً لمشيئته. فلقد جند العثمانيون من أبناء البلاد المحتلة في اليمن للكتابة التاريخية ورصد أحداثهم المعاصرة كبيرها وصغيرها، مثل عبد الله صلاح بن داعر في كتابه "الفتوحات المرادية" ومحمد بن يحيى المطيب الزبيدي في كتابه "بلوغ المرام" وغيرهما.
ويأتي في مقدمة هؤلاء الكتاب القاضي شمس الدين عبد الصمد اسماعيل بن عبد الصمد الموزعي اليمني، صاحب كتاب "دخول العثمانيين الأول إلى اليمن المسمى الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان". وفي هذا الكتاب نجد العديد من التفاصيل، أحداثاً وشخصيات وأمكنة وانتفاضات وحروباً وأشكالاً بشعة من وسائل التعذيب التي استخدمها الأتراك لإخضاع نواحي اليمن.
القاضي الموزعي من مواطني مدينة تعز، هو ووالده وأسرته، سكن (حافة المرباع)، وكان نائباً لقاضي تعز "نائب الحاكم الشرعي" في عهد الاحتلال العثماني الأول لليمن.
يعرض المؤلف طريقة العثمانيين في التمثيل بالقتلى والمغضوب عليهم، وكانوا قد أدخلوا أساليب من القتل لا يقرها العرف ولا الشرع، كسلخ جلد الضحية وهو لا يزال على قيد الحياة، وكوضعه في كيس وإلقائه من شاهق، وكالخازوق، وغيرها من الأساليب.
بعد مقتل عامر بن داؤود، على صاري المركب، بعد أن غدر به سليمان باشا، حكم الإمام شرف الدين وابنه مطهر من كوكبان إلى عدن، وظلت زبيد بيد الأتراك، وعليها مصطفى باشا.
وفي شهر رجب 943 هجرية بنى مطهر شرف الدين سور (مدينة تعز) باللِّبن الزابور، وأحكم بنيانه، ورفع نُوَبَه، وشيد أركانه، وحفظ به أموال العباد وأرواحهم عن الحرامية والمعتدين، وقد كان العمل بهذا السور في رجب من سنة 943 هجرية، والانتهاء منه في شهر شوال 950 هجرية. وقد كُلِّف ببنائه الأمير يحيى النصير.
وفي هذه المدة التي حكم فيها الإمام شرف الدين أمر ابنه مطهر شرف الدين بقلع أشجار القات وإخراج جذوعها وعروقها من بين التراب، فقلعت جميع أشجار القات التي في (جبل صبر)، وبعد زوال دولة شرف الدين وابنه غُرس من جديد في جميع القرى والأودية.
تم احتلال تعز من قبل الأتراك بدخول عثمان باشا وأخذها من أمراء مطهر شرف الدين بمساعدة رؤساء ووجهاء مدينة (تعز) حين راسلوه واتفقوا معه على أن يفتحوا له (الباب الكبير) عند اقترابه منه، وهو أشار لهم بأن يعتموا بالعمائم السود حتى لا يصابوا بأذى، وكذلك ساعدهم في الدخول من الجهة الغربية من سور المدينة، من (الأجيناد) التي تسمى الآن (الأجينات)، الصوفي جمال الدين محمد مقاتل وأعطاهم سلماً يصعدون به من الجهة الغربية للسور و"باب المداجر" فاعتبرها العثمانيون بشارة خير تساعدهم على أخذ تعز.
بنى العثمانيون العديد من السمسرات والأسواق والتكايا والزوايا والمشاهد والمساجد الصوفية، وأوقفوا العديد من الأراضي والدكاكين والبيوت لخدمتها، فالصوفية كانوا عونا لهم في احتلال تعز.
في سنة 995 هجرية توجه الكتخدا سنان إلى الحجرية، لأنها ثارت عليهم ورفضت تسليم الأموال والغلال، ورفضت السمع والطاعة والامتثال، فدخلها قهراً وحاصر (العزاعز) في حصنهم المشهور (يُمين)، ثم توجه إلى بقية بلاد الحجرية ففتك فيها فتكاً وجعلها دكاً دكا، وقبض من أهلها الأموال والعواشر، وهدم أماكن الفساد ورسومها والمآثر، ثم دخل المقاطرة، العاصية المكابرة... قبض الرهائن من كل مطيع وخائن، وختم بأن تكون الرهينة مثلثة العدد، زوجة وبنتاً وذكراً من الولد، بحسب تعبير الموزعي في كتابه آنف الذكر.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد