.jpg)
مقالات يحيى اليازلي
الجدة وتشكيل وجدان الأحفاد
سنة التنوع في قصص القرآن
معاقل المعرفة وقباب التجديد في اليمن
نبوءات «مشهد خاف أن ينتهي» للشاعر علي جاحز
«الأيام المندسة» للمتوكل من الداخل
نحو معايير نقدية مشتركة للتحكيم
رواية «إضرام النيران» لأحلام جحاف
الحضارة القرآانية
البعد الروحاني في مناجاة أشواق دومان
«ومضـات من وحي الصمود» لـ عفاف الشريف
أوجاع عبدالحفيظ حسن الخزان في كتاب
مدارية ألف وواحد في شعر علي جاحز
«قمر ونافذة» ديوان للشاعر إبراهيم طلحة
البيان الشيعي... قصيدة لصلاح الدكاك
ضيف الله سلمان والقصيدة المنافحة
أحلام جحاف «لست سوى امرأة»
«رمال متحركة» مجموعة قصصية لعبدالكريم الشهاري
مجزرة تنومة الكبرى للباحث حمود الأهنومي
يحيى شرف الدين .. صوت شعري متميز
الشاعر وليد الحسام «قارئ الأبجدية»...
«كتاب الاحتضار» للشاعر عبدالمجيد التركي.. موميائية اللحظة واختمارات الصورة الشعرية
الشاعرة وفية العمري.. ترانيم على «سجادة العشق»
الشاعرة فاطمة القمادي..«صلاة الاندهاش»
شعرية الحال فـي قصائد .. مهدي مفلح
صالح الباكري .. شاعر شبوة الثجَّاج
مخاض شعري..«ولادة نبي وأمة» للشاعر صالح عنبل
هاجس الكرامة وشعرية الكارما لدى الشاعر ياسين الفروي
المعرفة بموازاة للنص .. قراءة في مطلع قصيدة «البُردةُ» لحسن المرتضى
«مديح النور» للشاعر علي أحمد جاحز
على عتبات البردوني
عتبات أدب محمد المنصور
قراءة في أنساق القبيلة الفاضلة للشاعر محمد مبخوت الرباعي
منهج المجد للشاعر أحمد درهم المؤيد
حقيقة صالح الأحمدي!
العرّاف للشاعر فؤاد العرشي
«النصر ميعاده دنا» للشاعر يحيى العطيف
«يكسر زجاج القصر» للشاعر علي عمر
«لا تنتظـر» النص الأخير للشاعر وليد الحسام
اجتراح الصورة لدى عبدالقوي محب الدين
قصيدة «الصفوة» للشاعر أحمد مفلح
«ابتهاج الكائنات» للشاعر محمد الشميري
البعد المكاني فـي قصيدة «النهدات» لعلي جاحز
«برق صنعاء» للشاعر كريم الحنكي.. النص العابر للأنواع الشعرية
مالك سخيم الحشيشي .. شاعر ساخر وحكيم
«ذاكرة العصف المأكول» للشاعر محمد الحاضري
مفهوم الشعر قبضة أثر قرآنية
زيد علي جاحز .. شاعر يقف على جرانيت
الصورة الشعرية.. فؤاد النص
«نبوءة الشيوخ» لبسام شمس الدين.. رواية تاريخية بألوان معاصرة
قراءة في نصوص الشاعرة.. التونسية مريم الشابي
قراءة ثانية في نصوص مريم الشابي
تراث الاستعلاء في قصص.. أحلام جحاف
عباس المطاع .. شاعر الحب والقمر
مُشطَّرة الإمام أحمد حميد الدين بوصفها نصاً تفاعلياً
جمهورية عبدالحفيظ الخزان .. تأملات فـي فهرس أوجاع الوطن المسافر
أوراق مبعثرة للشاعر محمد محسن الحوثي
كتاب «من الثورة إلى الوحدة» لـ«أنس القاضي»
«أبهى العرب» قصيدة في المديح النبوي للشاعر عبدالرحمن مراد
المنظومة النصية الصمودية للشاعر باسم مساوى
واحدية هنا أو هناك في قصيدة «ولكن بيتي معي» لابتسام المتوكل
قراءة ثانية لعناوين عبدالحفيظ الخزان
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
سنة التنوع في قصص القرآن
- يحيى اليازلي السبت , 15 أغـسـطـس , 2020 الساعة 7:32:33 PM
- 0 تعليقات
يحيى اليازلي / لا ميديا -
في قصة ذي القرنين.. قال الله تعالى: "إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا".. فكل هنا لبيان القوة التي تحققت له بالتنوع والتعدد.. تعدد السبل والأسباب.
وفي قصة صاحب الجنتين كان اشتمال الجنة المذكورة في سورة الكهف على أصناف كثيرة من الفواكه والثمرات، وفوق ذلك التنوع الزاخرة به تلك الجنة وعيون الماء والأنهار الجارية من تحتها.. حفت بنخيل.. كان ذلك كله حيثية لشعور صاحبها بالقوة، إلى حد أنه قال: "ما أظن هذه أن تبيد أبدا".
وفي قصة سليمان تتحقق قواعد الملك من خلال شيئين، أولا مغفرة الله، ثانيا هبة الله.. "رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب".. فقد قامت دعائم ملك سليمان على هاتين الركيزتين: مغفرة الله وهبة الله.. على أن المغفرة حيثية لعطاء الله، وهذا ما يؤكده قول الله في قصة نوح: "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدراراً، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا".
"ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي".. أي ملكا لا يكون سبباً لأي ظلم في الأرض منذ ذلك الحين إلى أن تقوم الساعة.
إن ما أوتي سليمان من كل شيء صار إليه بإذن الله من كل شيء متطورا ومسخرا، فمن تسخير الحديد وما في بطون الجبال من معادن، وإسالة عين القطر، وتسخير الريح، إلى تمكينه من نواصي الطير والوحش والحشرات والجن والإنس.. يا له من ملك عظيم.
وفي قصة ملكة سبأ قال تعالى: "إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء".. فإن في إيتائها من كل شيء مكمن القوة والعظمة، بالتنوع والاشتمال، لهذا قال بعد ذلك: "ولها عرش عظيم".
وفي قصة نبينا محمد صلى الله عليه وآله، قال تعالى: "وما أرسناك إلا رحمة للعالمين".. فإرسال محمد إلى العالمين دلالة على أنه يحمل المؤهلات الروحية والعقلية والنفسية والعلمية والأخلاقية والجسدية، وأنه قد جهزه بكل ما يمكنه من إيصال رسالة الرحمة، وهو رحمة، وفي الرحمة اشتمال كل العالمين.
وفي قصة طالوت، قال الله تعالى: "وآتيناه بسطة في العلم والجسم".. فالبسطة هنا لبيان التنوع العلمي والمعرفي الذي حظي به طالوت.
وفي قصة يوسف حين رأى 11 كوكبا والشمس والقمر له ساجدين.. في السياق الظاهر لمجريات القصة، وكذلك في المعنى الرمزي لسجود الأفلاك ليوسف، ما يدل على الملك، الملك بالمفهوم الرباني.. فيوسف في نهاية القصة صار ملكا على مصر، مصر التي كانت في ذلك الحين الإمبراطورية العظمى على وجه الأرض. وفي المعنى الرمزي للرؤيا أن يوسف ملك الشرق والغرب.. وفي امتلاك الأفلاك امتلاك الطبائع.. وهي آيات التسخير الكوني من الله ليوسف، فهو النبي والرسول والملك.. لقد صار كل شيء مسخرا ليوسف، وهذا هو السياق الذي نريد أن نصل من خلاله معنى الاشتمال.
وفي قصة داود تحققت له كل الآيات التي تؤهله ليكون خليفة في الأرض: "يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالعدل".. فقد أوتي داود النبوة والحكم والحكمة وعلوم بواطن الجبال وتحفيز الأرواح.. "يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد".. حدثت هنا لداود نقطة تحول كبرى في عالم الخلافة، فالدولة التي تستطيع استخراج الحديد وتشكيله وتصنيعه تعتبر دولة قوية، لأن الحديد يعتبر المادة الأهم في إنشاء البنية التحتية للدولة، وعلى البنية التحتية تقوم مختلف البناءات، وتحديدا الصناعات، فإعداد البنى التحتية تقوم عليه البنى الفوقية.
المصدر يحيى اليازلي
زيارة جميع مقالات: يحيى اليازلي