مـقـالات - مجاهد الصريمي

مجاهد الصريمي / لا ميديا - ليس حزب الإصلاح ولادة يمنية خالصة في 13 سبتمبر 1990، كما يظن كثيرون. الوثائق تقول إن الجذور أقدم بستين عاما، وإن المنشأ ليس صنعاء بل القاهرة، وليس فكرة يمنية بل مشروع بريطاني. البداية 1929 في القاهرة، في احتفال لجمعية الشبيبة المسلمة، ألقى حسن البنا محاضرة حضرها طلاب يمنيون. كانت تلك أول صلة موثقة بين الإخوان واليمن....

مجاهد الصريمي / لا ميديا - المُفتتحُ المعرفي: السؤالُ ميزانُ الوجودِ تعزٌ أم اليمنُ أم العالمُ؟! ليس استفهامَ جغرافيا يطلبُ تحديدَ بقعةٍ على خريطةٍ، بل استفهامُ أنطولوجيا يطلبُ تحديدَ ماهيةِ السجنِ، واستفهامُ إبستمولوجيا يطلبُ تحديدَ كيفيةِ إدراكِ حدودِ السجنِ، واستفهامُ أكسيولوجيا يطلبُ تحديدَ قيمةِ من يُعاقَبُ ومن يُحرَّرُ، واستفهامُ فلسفةِ سياسةٍ يطلبُ تحديدَ لماذا تعيدُ السلطةُ إنتاجَ نفسِها، واستفهامُ فلسفةِ تاريخٍ يطلبُ تحديدَ لماذا الدورانيةُ هزليةٌ مأساويةٌ والمحرقةُ فاغرةٌ....

«سليماني»: رائدُ فلسفة التعالي القيمي

مجاهد الصريمي / لا ميديا - إنّ مناهج السّيرة النّفسية المتداولة للقادة، تلك التي تقيس الرّجل بعديد جنوده واتّساع قصوره ومديد نفوذه، لتتهاوى عاجزةً أمام ظاهرةٍ تجاوزت المقياس، وتعالت على المألوف، وخرجت عن كلّ حسابات السّياسة. فلكلّ قائدٍ سرّ يحيط بشخصه ويتجلّى في أدائه، وفي مثال الشّهيد قاسم سليماني نقف عند نموذجٍ فريدٍ في فنّ الشّهادة وتدبير العمل المقاوم، لا يُقْبَضُ عليه بمفتاحٍ واحدٍ، بل بمفاتيح جديدةٍ ...

الحاج قاسم: أستاذُ «اللاهوت التحرري»

مجاهد الصريمي / لا ميديا - من مدرسة «الدفاع المقدس» إلى ما لا نهاية؛ بقي وسيبقى سليماني: رائد البناء الفكري والروحي والقتالي لإنسان الجهاد والمقاومة. وإن كانت تلك الحرب مطلع الثمانينيات مصهرًا تربويًّا لقادة سيدرك العالم أنّهم لم يتغيروا في حدسهم الثوري؛ فقد كان سليماني حالة فارقة خارج كل حسابات السياسة، لأنّه كان موصولًا بولاء شكّل الضامن لمسار واعي بمصير الشهادة....

الفقرُ.. من أين جاء؟

مجاهد الصريمي / لا ميديا - كل يومٍ أسأل نفسي: من أين جاء الفقر؟ من النقص الموهوم للخيرات في الطبيعة؛ أم من السلب والاحتكار الجلي؟ هل فقر الفقير أمرٌ تكويني؛ لا علاقة للسياسة فيه؛ كما يقولون: إن الله قد كتب على كل إنسانٍ ما يلاقيه مذ نفخ فيه الروح؛ فليس للشقي حق الاختيار بين السعادة والشقاء؛ وليس للفقير حق الاختيار بين الفقر والغنى؛ فكل هذه مسلمات جرى بها القدر؟ ولماذا لم يجد هذا الاعتقاد...

  • <<
  • <
  • ..
  • 2
  • 3
  • 4
  • ..
  • >
  • >>