.jpg)
مقالات سامي عطا
الاحتفـال بذكرى الاستقلال ... كوميديا سوداء!
حرب إنقاذ منظومة الفساد
قوى الهيمنة.. صناعة الجوع وترويض الإرادات
التجربة الاشتراكية جنوباً ..«الحزب والمحرومون»
إعلام البعران والابن اللقيط..!
استحقاق ثوري
إلى المتباكين على شرعية الفنادق
دفاعاً عن الحق والحقيقة
دروس من زمن العصابة
المستور في مسرحية تحكيم أرخبيل جزر حنيش ..تسويق الخيانة كانتصار وطني
حتى لا نكرر أخطاء الماضي
مغالطات بستار الدين
هيلاري تغضب المرتزقة
الإمبريالية المتوحشة!
يا أحرار اليمن اتحدوا
غسيل هـيلاري الفاضح .. أسباب ودواعي النشر!
الليبرالية ومجتمع الصراصير!!
لعنة النفط والغاز
لماذا البعران تافهون؟!
حقيقة تحالف العدوان
مملكة الإرهاب تتخلص من ابنها اللقيط!!
قوة السلطة وشرعيتها
لصوص التراث والثقافة!
الفرق بين دولة المؤسسات وسلطة الأفراد
ما التنوير المطلوب؟!
بين احتلال الماضي والحاضـر
الدائرة الجهنمية..!!
تناقض نظام الهيمنة مع أطرافه!!
دولة مؤسسات لا سلطة مطابخ وأفراد!
لن ينعدل ذيل عصابة «7/7»
منطق أعوج!
أدوات أمريكا!
معركة البلد المنهوب ضد ناهبيه
«زومبيات» يسارية!
حقد مملكة الشيطان!
بين «الوحدة» و «الانفصال»
مقاربات فهم علاقة أمريكا بالكيان الصهيوني!
بين معادلة رعب المقاومة والتطبيع «سلام الوهم»..!
فلسطين.. وماذا بعد؟!
من ضلوا الطريق!
الغرب وإيران جوهر خلاف
طريق جهنم مفروش بالنوايا الحسنة!!
الجنوب لن يقوده إرهابيون ولن يكون ملاذاً لهم!
تحالف عصابات (7/7)
صراع بين الحق والباطل!
يدافعون عن البلد والشعب
الهدف إضعاف المقاومة!
اقتربت هزيمتكم المحتومة
أوزار (7/7)
ما كل مرة تسلم الجرة!
تعافوا من أمراضكم!
الكذب الإخوانجي كامل الدسم!!
محور المقاومة.. إرادات حرة
هرولة بمسوح سُنية
مصير الدول الطرفية في عالم متعدد الأقطاب
نظام التفاهة!
زفــــة الريــــاض..!
إلى الصديق صلاح السقلدي مع التحية!
إمبراطورية الأشلاء والجماجم!
بطولة الدنبوع المختلقة!
وصفات فاشلة تتكرر!
خرق الهدنة وما وراءه!
النفوذ الخبيث والنفوذ الحميد!!
ما كل مرة تسلم الجرة!
أكاذيب لا تنطلي على أحد
طريقان لإدارة الدول
الكيانات الهلامية إلى زوال!
الفاسدون في المنطقة يؤازرون بعضهم!
هكذا فهمت السيد رضوان الله عليه!
إعادة كتابة التاريخ .. لماذا؟!
أولاد المحظية وأولاد الشغالة!
ما بين الحرية والفوضى!!
ما مهمة الثورة اليوم؟!
تغليف الخيانة والعمالة بالفكاهة!
العمل المؤسسي وتصويب الشراكة
الاقتصاد الريعي ومخاطره
ثورة تحرير واستقلال
ثورة مسيجة بالقيم
الخفايا غير المعلنة لحرب العدوان
أهداف أمريكية من «نووي بوتين»!
عن الجدل الدائر حول تغيير مقررات التعليم!
عملاء أغبياء!!
جوقة المرتزقة!
الحاجة إلى نقد المفاهيم وتصحيحها
لماذا ذهبت الإمارات إلى تشكيل «المجلس الانتقالي» ؟
جماعة قلع العداد وضعف الولاء الوطني
سر نجاح حزب الله في لبنان وتوسيع حاضنته الشعبية
الموقف من الفلسفة في زمن الانكسارات والعدمية..!
احذروا مؤامرات قطر!
دروس من مساوئ سياسات صالح
هل يمكن لنظام العمالة والارتهان أن يقضي على الفساد؟!
ذرائع محمولة على الخشية!
ماذا بعد الاتفاق الإيراني السعودي برعاية صينية؟
ذرائع محمولة على الخشية!
الدولة التي نطمح
هوامير يعبثون بالجنوب..!
حكايتان وعبرة
العقل السياسي اليمني انتصار الزائف والمفاضلة بالمساوئ
مجتمع منفتح على المعرفة والفنون.. أو الكارثة
الانقلاب الخبيث والانقلاب الحميد بعيون غربية
ومازال أمام مفترق طرق
ما بين السياسة والاستبداد
أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
احتفلوا.. ولكن...!
ثقب أسود يحوم فوق سماء صنعاء
لماذا لا تتحول أوضاعنا الثورية إلى ثورة حقيقية؟
أفكار حول فلسفة بناء السلطات
الحاجة إلى أخلاق الواجب!
أهمية الدستور والقوانين الوضعية للدولة الحديثة...!
السياسي والمسؤولية الأخلاقية!
مهمات عاجلة في جدول أعمال السياسة
معركة أمة..!
زوال الكيان ونهاية هيمنة الغرب..!
«طوفان الأقصى» تناغم التكتيكي والاستراتيجي
شرق أوسط جديد حقاً.. ولكن!
سلام القراصنة!
نظرية المؤامرة وهلوسة التافهين
المقاومة طريق شاق آمن..!
ذكرى استقلال ضائع
عصر المكارثية الصهيونية!
«طوفان الأقصى» وعبد يقترض أفوله!
النهضة وثقافة المقاومة..!
ماذا بعد زوال هيمنة أمريكا الأحادية؟
تخادم أنظمة البترودولار واللوبي الصهيوني
جوبلز الصهيوني «اللي خلف ما مات»!
القرصنة الأمريكية وشرعية الأنظمة
مقاومة الفعل ولتخسأ أبواق التثبيط والتشكيك
«الأونروا» ورقة ضغط وابتزاز
الدين والإلحاد من التكسب الريعي إلى التكسب الرقمي!
يا ياسينو اقرأ المشهد جيداً!
سلطة الفساد وخدمة الكهرباء في عدن
ما أشبه الليلة بالبارحة!
أمريكا في أعلى درجات توحش الإمبريالية
عليمي بابا والأربعين حرامي
لماذا شن الكيان غاراته على سورية؟
في حضرة السؤال:لماذا تظل الفلسفة ضرورة إنسانية في عصر السرعة؟
النخب وتهمة «القطيع»..انتقام الخاسر من الجمهور!
بين نموذجين متعاكسين: تراوري والزبيدي
تناقـض النخـب: هتاف للبند السابع وبكاء راهن على السيادة
من ديكور الوحدة إلى ثكنة الدولة.. عندما يهزم المنتصر نفسه!
الهوية صيرورة روحية وتاريخية لا لعبة نرد.. «الجنوب العربي» مشروع استعماري بامتياز
عندما تعيد الأسماء إنتاج نفس اللعبة.. الوجه المتحول للنظام
حين تتحول الهدايا إلى هزائم سريعة!
أوهام "الحرية الأمريكية" المزيفة
الاتهامات كسلاح لإخفاء العفن المشترك
«نحن نعرف أنهم سيأتون لقتلنا» كيف انتصرت إيران رغم اغتيال قادتها؟
حين تنتقم الجغرافيا من غطرسة القوة!!
معايير ظالمة!!
الحرب والسلام ورقة صراع أم ورقة نجاة أخيرة؟!
قراءة في مقولة «اليمن أمن قومي سعودي»!
الحسين (عليه السلام) ليس مجرد ماضٍ
الجنازة التي لم تكن جنازة . الشعب الإيراني حوّل النعي إلى إعلان ميلاد
عندما ينتصر الجلاد بقلم المثقف.. مقاربة في قراءة ارتهان الوعي
أحدث التعليقات
أبو بدر على بنت جبيل..أسطورة المدن ومعجزة التاريخ
انور حسين احمد الخزان على فضول تعزي
الخطاط الحمران بوح اليراع على قضية شرف ثوري لا شرف حجر
جبرشداد على الحسين منا ونحن منه
jbr.sh على كل زمان عاشوراء وكل أرض كربلاء
إبراهيم على هروب «إسرائيل» من الفشل إلى الجحيم
يحيى يحيى محمد الحملي على فجوة خطيرة في ثقافة الشباب العربي
جلال سعيد صدام الجهلاني على تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
علي علي صلاح احمد على الغزو القيمي والأخلاقي
عبدالله زعبنوت على بين كماشة
عندما ينتصر الجلاد بقلم المثقف.. مقاربة في قراءة ارتهان الوعي
- سامي عطا الأحد , 26 يـولـيـو , 2026 الساعة 12:42:36 AM
- 0 تعليقات
سامي عطا / لا ميديا -
في دهشة التحول
كم هو مدهش أن نرى عقلًا نيرًا، حظي بنصيب وافر من التعليم والثقافة، يقف في صف من يفتك ببلاده، يدافع عن جلادها وكأنه ضحية، ويُحمّل الضحية الحقيقية وزر ما اقترفه الجلاد. ليست هذه مجرد قراءة خاطئة للحاضر، بل هي تجنٍ على المستقبل ذاته. إنها ظاهرة تستحق وقفة متأملة، نغوص فيها بأدوات الفلسفة والنقد، مستعينين بأقوال كبار المفكرين، لنفكك طبيعة هذا «الارتهان الفكري» الذي يجعل المثقف أسيرًا لسرديات تخلط السبب بالنتيجة، والضحية بالجلاد.
أولاً: لعبة المرايا المقلوبة -السبب والنتيجة
يكمن جوهر المأساة في فقدان معيار واضح ومنصف يميز بين السبب والنتيجة. حين تغدو «شرعية الارتهان» سببًا في مآسي اليمن، ثم تُقدّم في الخطاب الإعلامي وكأنها ضحية، نكون أمام خلل معرفي خطير. هذا الخلل يذكرنا بمقولة الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه: «من لديه سبب يعيش من أجله، يستطيع تحمّل معظم ما يواجهه». لكن السؤال هنا: أي سبب؟ هل هو سبب وطني يبحث عن خلاص اليمن، أم سبب آني يبحث عن شرعية وهمية؟
المفكر والمثقف، بحكم أدواته النقدية، يفترض فيه أن يكون أكثر قدرة على تمييز هذه الخيوط الدقيقة. لكن حين تؤثر فيه «سرديات التأثيم الإعلامية»، يتحول إلى مجرد صدى لتلك السرديات، فيفقد قدرته على التحليل الموضوعي. وهنا تتجلى مقولة عالم الاجتماع العراقي علي الوردي: «الحيوان يأكلك ولا يبالي، أما الإنسان فإنه يأكلك ويدّعي أنه أكلك في سبيل الله أو سبيل الحق والحقيقة». فالمثقف الذي يبرر هذا الخلط، إنما يمارس نوعًا من «الأكل» المعنوي لوطنه، متلفعاً بعباءة الحق والشرعية.
ثانياً: الضحية والجلاد.. متى يتحول المظلوم إلى ظالم؟
التحول بين دور الضحية والجلاد ليس وليد اللحظة، بل هو نتاج تراكمات وارتهانات. يقول المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي: «من يتشدقون بالحياد، هُم غالباً أكثر الناس تعاوناً مع الأقوى». فالمثقف الذي يدّعي الحياد في صراع يمني معقد، أو الذي يختار الاصطفاف مع «شرعية الارتهان» بحجة أنها الضحية، إنما يكون، في الواقع، أكثر تعاوناً مع «الأقوى»، أي مع القوى الخارجية والداخلية التي تغذي هذا الارتهان.
وتأخذ هذه القضية بُعدًا نفسيًا أعمق حين نتذكر مفهوم «عقدة ستوكهولم» في السياق السياسي، حيث تتعاطف الضحية مع النظام القمعي، مدفوعة بالخوف من الفوضى والتبعية. إنها لحظة يتحول فيها المثقف، الذي يفترض فيه أن يكون صوت الحق، إلى أسير للخطاب الذي يمارس ضده، مدافعًا عنه وكأنه خلاص.
ثالثاً: المثقف بين الارتهان والمسؤولية
الغرابة تكمن في أن المثقفين وأصحاب الشهادات العليا ليسوا بمنأى عن هذا الخلل. بل قد يكون سقوطهم أشد وطأة، لأن ثقل شهاداتهم يمنح خطابهم شرعية زائفة. هنا نتذكر المفكر الإيطالي أنطونيو غرامشي الذي قال: «إن المثقف يموت حينما يتخلى عن قضايا مجتمعه وعصره، لينغمس كلياً في ممارسة الحياة». والمثقف الذي يختار الوقوف مع «عصابة حكم 7/7»، إنما يتخلى عن قضايا مجتمعه الحقيقية، ويهوي إلى ممارسة دور «موظف السلطة» بدلًا من كونه «مثقفاً عضوياً» ناقداً.
ويذهب إدوارد سعيد إلى أبعد من ذلك، إذ يرى أن وظيفة المثقف ليست تبرير السلطة أو الدفاع عن مصالحها، وإنما ممارسة النقد الحر والدفاع عن الحقيقة والعدالة. ويؤكد في كتابه «المثقف والسلطة» أن المثقف، حتى لو كان ممثلاً لمعاناة شعبه، «لا يعفيه من واجبه في أن يكشف للناس أن أبناء شعبه ربما كانوا يرتكبون الآن جرائم». وهذا هو جوهر الفشل الأخلاقي والمعرفي لمن يدعمون شرعية الارتهان، إنهم يتغاضون عن الجرائم المرتكبة باسمهم، ويكتفون بلوم الخصوم فقط.
رابعاً: الاستعمار من الداخل.. «الاستحمار» بعيون شريعتي
ربما يكون المفكر الإيراني علي شريعتي الأكثر تعبيراً عن هذه الظاهرة بمقولته الشهيرة: «لا فرق بين الاستعمار والاستحمار سوى أن الأول يأتي من الخارج والثاني يأتي من الداخل». فـ»شرعية الارتهان» ليست مجرد تبعية للخارج، بل هي أيضًا «استحمار» من الداخل، يتمثل في نخب وسياسيين ومثقفين يتبنون خطابًا يخدم مصالح القوى الخارجية على حساب وطنهم.
وهذا «الاستحمار» هو ما يجعل المثقف اليمني، الذي يفترض فيه أن يكون «لسان مجتمعه وقلبه النابض»، يتحول إلى أداة لتبرير سياساتٍ هي في صميمها سبب الكارثة. إنه استسلام للخطاب السائد، وهروب من مسؤولية النقد، وهو ما يصفه ميشيل فوكو بدقة حين يربط بين الحقيقة والسلطة، مؤكداً أن «الحقيقة ليست خارج السلطة، ولا هي دون سلطة». فالحقيقة التي يتبناها هؤلاء المثقفون هي حقيقة أنتجتها سلطة الارتهان، وليست حقيقة نابعة من وعي نقدي مستقل.
خاتمة: استعادة دور المثقف
إذا كان وضع اليمن كارثياً، فإن «شرعية الارتهان» من يتحمّل وزر كوارثه ومآسيه، وأمام هذه المعضلة يبرز سؤال: كيف يمكن للمثقف أن يستعيد دوره كصوت للحقيقة بعيداً عن خطابات التبرير والارتهان؟
الجواب يكمن في استعادة «الحس النقدي» الذي يتحدث عنه إدوارد سعيد، أي «قدرة المثقف على النقد وانتقاد السائد اجتماعياً وسياسياً، وعدم تقبله للصيغ الجاهزة» أو سرديات الإعلام الزائفة. إنها دعوة لأن يكون المثقف جسرًا بين الحقيقة والجمهور، لا صدى للسلطة. وكما قال غرامشي، المثقف يموت حين يتخلى عن قضايا مجتمعه. وحين يموت المثقفون، تموت معهم إمكانية القراءة الموضوعية للحاضر، ويصبح المستقبل رهينة لخطابات مشوشة تخلط بين الجلاد والضحية.
في النهاية، تبقى كلمات نيتشه نبراسًا: «لا يمكن لأحد أن يبني لك الجسر الذي تعبر منه لتغيّر مجرى حياتك، لا أحد يمكنه ذلك سواك أنت». والمثقف اليمني، وغيره من المثقفين العرب، مدعو اليوم لبناء جسره الخاص، جسر النقد والوعي، بعيداً عن ارتهانات السلطة وسردياتها، ليكون كما أراده الفلاسفة: صوتًا للحقيقة، لا صدى للوهم.
المصدر سامي عطا
زيارة جميع مقالات: سامي عطا