.jpg)
مقالات أنس القاضي
السيد اليماني وعبيد الرياض
بشائر النصر من جبهة الكويت
انفتاح الثورة الشعبية على القضية الجنوبية
الأبعاد الثورية لاحتفالات المولد النبوي
أزمة المثقف اليساري في اليمن
كيف مهد ياسين للعدوان ونظر للتدخل الأجنبي
أزمة خطاب العدوان وأبواقه.. «نجيب غلاب» أنموذجاً
تعز .. أثافي المناطقية وحطبها
حول تقدمية أنصار الله ورجعية اليسار القومي والاشتراكي
سماطة قبيلي بألف ربطة عنق
المعركة المؤجلة مع البيروقراطية لابد منها
الولاعة خيار استراتيجي في قبضة المجاهدين
الانتخابات الهزلية الضرورة!
حداثيون على سنة داعش!
يوجد رئيس كهذا!
تحالف المرتزقة الجديد.. بعثُ مسخٍ ولد ميتاً
مدخل بناء الدولة العادلة
إشكالية الهوية الحضارية في «الرؤية الوطنية»
حكومة مصغرة لا تخمة وزارية
مهمة بناء الدولة وبرنامج الإصلاح الذي تمليه الحياة
دنبوع اليانكي!
الاقتصادي الاجتماعي في خطاب قائد الثورة
قائد الثورة وفلسفة الصراع
الحذر من «خطوات» كيسنجر!
تجربة التفاوض الفيتنامية واستراتيجيتها
الحروب الهجينة للامبريالية الحديثة
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
استيلاء الجيش اليمني على نجران
مشعوذ الرأسمالية!
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 1 - 2
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 2 - 2
قراءة خلف خطوط الشميـري والسامعـي .. أفــــول الــريشة
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 1-2
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 1 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 2 - 2
ضرع الـ«بقيق» يُدر دماً
الفاشية في مواجهة الثورة
«نقشة الحِنّـاء» كتابة بالضوء والظل على حجر الذاكرة
السعودية الأضعف على ضوء متغيرات معادلة الصمود
تقدير موقف: الاحتجاجات في العراق ..طبيعتها أبرز الفاعلين فيها ومآلاتها
حرب المشتقات النفطية
المراهقة اليسارية و«الحب الحر»!
الرياض.. العدوان يتفـق مـع العـدوان كيف ولماذا؟
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها.. الوهابية وزرع بذور الطائفية في اليمن (2 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (3 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (4 - 4)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (1 - 2)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (2 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (1 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (2 - 2)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (1 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (2 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (3 - 3)
العين الصهيونية على اليمن (1 - 2)
العين الصهيونية على اليمن (2-2)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (١ - ٢)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (2 - 2)
المقاومة لا تموت
الحرب البيولوجية وتطبيقاتها العدوانية على اليمن
المشاريع الإمبريالية الجديدة في البحر الأحمر
العولمة الأمريكية وتجريف الهويات والثقافات الوطنية
دلالة الرد الإيراني ومستقبله في ظل التراجع الأمريكي
الأساطيل لا ترهبوها
من 2019 حتى «صفقة القرن» مسار التطبيع
الوعي اليومي وحركة التقدم
كيسنجر في قلب الصفقة
تماس الصدام المحتمل مع الكيان الصهيوني.. تعـز
غريفيتث على إيقاع العدوان (١-٢)
غريفيتث على إيقاع العدوان (٢-٢)
بارود نزاع الأجنحة الملكية يشتعل مفخخات «البيعة»
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (2-2)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (1-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (2-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (3-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (4-4)
كورونا وتحديات المشروعية الاجتماعية السياسية
التجربة الفيتنامية في الاقتصاد المقاوم وممكنات الاستفادة منها (1-2)
النظام العالمي ما بعد كورونا
النظام العالمي ما بعد كورونا 2 - 2
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 1 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 2 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 3-4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية - الأخيرة
كورونا وموروث العنصرية الأمريكية
«الحكم الذاتي» الانتقالي
الجنوب وفيه الغزاة والأوبئة
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 1-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 2-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 3-3
تهديدات كورونا وضرورات تعميق المسار الثوري المؤسسي
«قراءة في كتاب»المذهب الاقتصادي الإسلامي في فكر السيد محمد باقر الصدر
المحرومون في تجارب الثورة العالمية
الرقابة الشعبية كتجربة تاريخية وضرورة راهنة.. «العين الواسعة للثورة»
الاتفاقية الصينية الإيرانية .. آفاق استراتيجية
من المستفيد والمسؤول عن جرائم قتل الأبرياء في تعز المحتلة؟.. الطفل والقناص!
الحسين ثائراً
تفكيك خطاب العدوان
المديح النبوي في الشعر اليمني
منابع المسألة الإثيوبية .. جذور أحداث «أديس - تيغراي» تاريخيا
«باي باي» أيهـــا الكبيــر
دور المجمع الصناعي العسكري الأمريكي في العدوان على اليمن .. أمريكا هي الطاعون
حريم الحضارة الغربية
الهجمة الجديدة لبريطانيا العجوز
«أنصار الله» ومواجهة الاستعمار .. من الفكر إلى الفعل
عبادة لا مهرجان تسوق
الشهر الشهر والمسلسل المسلسل!
الرأسمالية في الصدقات!
غزة مرآة جبروت المحور
عودة اليسار الفلسطيني المقاوم
تجربة الصين الشعبية في النهوض الاقتصادي
«الهوية الإيمانية» استقامة المفهوم وانحراف التطبيق
المقاطعة الاقتصادية موقف متقدم في الصراع مع الصهيونية
الحسين مشعل الثورة الإنسانية
المرتزقة والعدوان في تجربة ثورة 14 أكتوبر
تعز.. إعادة تموضع المرتزقة
الضبط المروري.. البندقية في ميدان الثقافة
معركة تحرير مأرب .. كيف تسحب نفسها على الأوضاع في الجنوب المحتل؟
فرقاء الارتزاق في المدينة والساحل
مركزية البحر الأحمر فيما تسمى «استراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي»
المشهد في تعز الحرة والمحتلة
المناورة الأمريكية والقلق الصهيوني
أمريكا اللاتينية تنتصر لليسار
التمدين الإمبريالي!
العقيدة السياسية لكوريا الديمقراطية
القلق الصهيوني من اليمن
11 فبراير الثورة والانتكاسة!
نهضة السيد حسين الحوثي وحروب صعدة
في تحليل مضمون لقاء محمد بن سلمان مع صحيفة «أتلانتك».. «أنا» الحداثة المتضخمة والزائفة
مهمة الثورة الملحة.. إجراء التحولات الاجتماعية الاقتصادية في البلد
محور «طهران - موسكو» الأوراسي
الأزمة المالية في الولايات المتحدة حاضر ومستقبل الدولار
المارينز الأمريكي وصراع الطاقة والجغرافيا في اليمن
الجمهورية الجديدة التي نريد
القضية الوطنية في تجربة ثورة 14 أكتوبر المجيدة
العملية التحذيرية في «ميناء الضبة»
قمـة الجزائر.. الأوضاع العربية في ظروف تشكل النظام العالمي الجديد
السياسة العدوانية السعودية تجاه اليمن .. بناءً على العوامل الجغرافية السياسية
ألاعيب المؤتمرات الدستورية البريطانية لعرقلة استقلال الجنوب
تطورات الأوضاع فـي حضرموت..تقدير موقف
مستجدات التطبيع السعودي ـ الصهيوني
احتدام التنافس الإماراتي السعودي في جنوب اليمن .. احتمالات الصدام
مبادرة السلام الصينية والتعددية القطبية
المُصالحة الإيرانية السعودية..طبيعتها وتأثيراتها على اليمن
مفهوم الصحافة لدى الخيواني
المناورات البحرية (الإيرانية الروسية الصينية) طبيعتها ودلالاتها
مستجدات الحراك الروسي الصيني
تجربة الهدنة خلال عام
قمح الجوف و «قانون القيمة»
اشتداد أزمة الديون الأمريكية وتداعياتها
طبيعة الأزمة الاقتصادية للحكومة العميلة ومآلاتها
التحالف البحري الإيراني الخليجي هل يصبح واقعاً ؟
الصناعة واتحاد الغرف أنموذجا
امتداد لمخطط استعماري بريطاني قديم .. سلخ حضرموت والأطماع السعودية
الخلافات الإماراتية السعودية وتداعياتها على اليمن
تقدير موقف .. الصراع التنافسي بين الخونة في باب المندب ومآلاته
التحركات الأمريكية الأخيرة في اليمن.. أبعادها ومآلاتها
تعزيز الأسطول الخامس الأمريكي.. السياق والأهداف والتداعيات
التغيير الجذري من منظور اقتصادي اجتماعي
ثورة 26 سبتمبر الحدث الأهم فـي تاريخ اليمن الحديث
طوفان الأقصى دلالات العملية ومعادلة الصراع
المآلات المحتملة لمعركة «طوفان الأقصى»
تجربة الإصلاح الصحي في محافظة تعز
المقاربة الغربية للمشاركة اليمنية فـي «طوفان الأقصى»
تداعیات الحصار الیمني على كيان الاحتلال
انسداد الآفاق الاستراتيجية للحكومة الصهيونية
العملية الصهيونية المحتملة في رفح طبيعتها وتداعياتها
الأزمة الجذرية للكيان الصهيوني بعد «طوفان الأقصى»
الممر الاقتصادي الهندي الخليجي الصهيوني الأوروبي
اتجاهات الرأي العام الأمريكي المساندة للقضية الفلسطينية
العلاقات الصينية - «الإسرائيلية» ومـوقـف بكـين من القضية الفلسطينيـة
مشروع «ميناء غزة» الأمريكي .. طبيعته ومخاطره
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
- أنس القاضي الجمعة , 28 يـونـيـو , 2019 الساعة 6:38:41 PM
- 0 تعليقات
أنس القاضي / لا ميديا -
«النظام العالمي: تأملات حول طلائع الأمم ومسار التاريخ» هو آخر مؤلف أصدره ثعلب السياسة الأمريكية هنري كيسنجر، في العام 2014م. ترجمة د. فاضل جتكر، دار الكتاب العربي، 2015م.
الفكرة المركزية للكتاب هي أن العالم بحاجة ماسة إلى نظام عالمي جديد، وإلا فإن الفوضى الجيوسياسية ستدمر النظام العالمي الذي خلقته معاهدة «ويستفاليا». وكيسنجر ينحاز إلى النظرة المحافظة للطبيعة الإنسانية باعتبارها صراعية. ويرى أن الفكرة الأوروبية «بوضع ضوابط على هذا التنافس»، من خلال «توازن القوى» بين الدول الكبرى، هي قمة الدبلوماسية، والفكرة الرئيسية في النظام الويستفالي هي التوازن الذي يعد جوهر فلسفة « كيسنجر» السياسية، ومفتاح فهم أفكاره عن الدبلوماسية.
يؤمن كيسنجر بالدور السيادي الأمريكي في العالم، ويرى أن الحروب ضريبة مقبولة للحفاظ على النظام الدولي. وأخطر ما قاله كيسنجر أنه يفضل "بلقنة سوريا" (تقسيمها عرقياً ومذهبياً ودينياً) على انتصار بشار الأسد. وفي رأيه هناك حسنات من وراء تفتيت هذه الدول إلى دويلات صغيرة، لأنه "يمكّن القوى العرقية والمذهبية والأقليات من السيطرة على مناطقها والاستحواذ على حقوقها، ما يفتح المجال أمام دمجها في نظام عالمي جديد".
ينتهي كيسنجر إلى أن النظام العالمي الجديد يستحيل أن يكون أحادي القطب، بل ينبغي أن يكون متعدد الأقطاب، مشتركاً بين الولايات المتحدة والصين، إلا أن كيسنجر في العام 2018م عاد لينصح ترامب بالانفتاح على روسيا وترك الصين، وذلك لأن الصين بدأت تضم جزراً صناعية في بحرها الجنوبي إلى سيادتها، واهتمت أمنياً بالسيطرة على تلك المنطقة، ووضعت لها مكانة خاصة في استراتيجيتها الاقتصادية "الطرق والحزام".
وفق فهم كيسنجر، جوهر المعضلة أن الحضارة الإسلامية تحمل نظرة مغايرة لنظام ويستفاليا. نقطة الانطلاق في التجربة التاريخية الإسلامية لم تكن الدولة، وإنما مفهوم " دار الإسلام ودار الحرب" ، وفكرة "الجهاد المقدس". فيما مبدأ السيادة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية - ركيزة ويستفاليا- لا معنى له، لأن الحكم القائم في " دار الحرب" - في نظر المسلمين- غير شرعي.
ويرى كيسنجر بأن إيران تشكل تهديداً جدياً للنظام الويستفالي، إن إيران الخمينية لا تعترف بالدولة ككيان شرعي، وإنما كسلاح يمكن اللجوء إليه وقت الحاجة، من أجل شن الحرب الدينية المقدسة، وهو هنا يماثل بين الإسلام في هذا العصر والشيوعية في العصر السابق، فكلا النظامين كانا ضد رؤيته للنظام العالمي.
النظام العالمي: تأملات حول طلائع الأمم ومسار التاريخ
منذ أن وضع كيسنجر أطروحته للدكتوراه " استعادة العالم: مترنيخ وكاستليرج ومشاكل السلام 1812- 1822"، وعلى مدى ما يقرب من 6 عقود، لم يتغير منهج كيسنجر الرجعي المحافظ، فهو يؤمن بأن هناك قواعد تحكم العالم لم تتغير منذ معاهدة عام 1648، أي منذ نحو 4 قرون، الأمر الذي يستحيل تخيله بالنسبة إلى أي أكاديمي أو سياسي غير محافظ، حتى إذا لم يكن تفكيره ليبرالياً أو تقدمياً.
وبحسب رأي كيسنجر، فإن النظام العالمي لم يكن موجوداً تاريخياً، وأقرب النماذج له هو النظام العالمي الذي خلقته معاهدة ويستفاليا. صلح " ويستفاليا" لا يمنع الصراعات والنزاعات، وإنما يحصرها في "نطاق معقول"، يحددها ويحتويها. بدلاً من النزاعات الدينية المقدسة (الإقطاعية) التي دمرت أوروبا، يتخذ الصراع صورة حروب محدودة من أجل تحقيق المصلحة القومية للدولة (الرأسمالية).
وكانت الولايات المتحدة الأمريكية هي التي انتهكت هذه الاتفاقية، بتحالفها مع فرنسا والحرب ضد بريطانيا 1818م، ومن ثم اعتمادها في السياسة الخارجية "مبدأ مورنو" الشهير الذي يحد من السيطرة الإسبانية على دول أمريكا اللاتينية (المستقلة)، وحين جاء تيودر روزفلت فقد مدد هذا المبدأ، وأعطى أمريكا حق التدخل في شؤون دول أمريكا اللاتينية من أجل الحفاظ على السلام في المنطقة.
فلسفة الاحتواء
ينظر كيسنجر إلى العالم في شموله كرقعة كبرى على الولايات المتحدة أن تحتويه. الخسارة في مكان تؤثر في الموقف الاستراتيجي الشامل. على هذا الأساس، وجدت أمريكا نفسها تخوض حروباً عدوانية في كوريا، ثم فيتنام.
يلاحظ كيسنجر أن الولايات المتحدة "دخلت 5 حروب من أجل الحفاظ على النظام الدولي بعد الحرب العالمية الثانية". انتهت هذه الحروب - باستثناء حرب تحرير الكويت- إلى نتائج غير حاسمة تراوحت بين التعادل ( الحرب الكورية 1951) ، والانسحاب ( فيتنام، وأفغانستان، والعراق).
يرى كيسنجر أن الحروب ضريبة مقبولة للحفاظ على النظام الدولي نفسه، وذلك لأن جنوب شرق آسيا كانت لتسقط في قبضة الشيوعية لولا تدخل الولايات المتحدة في فيتنام. مع ذلك، يشير كيسنجر إلى أن هذه الحروب جميعاً "انحرفت عند نقطة معينة عن مسارها"، وبالتالي صار مستحيلاً إحراز النصر فيها. في أفغانستان والعراق، تحولت الحروب - التي يقول كيسنجر إنه أيدها علناً بحسبانها الخيار الصحيح- إلى مشروعات مستحيلة لإعادة بناء الدول. جوهر الاستحالة أن "أفغانستان كانت تفتقر إلى أي تراث ديمقراطي"، بل إلى معنى الدولة ذاته، فتاريخها هو حالة مستمرة من الاحتراب القبلي. أما العراق، فلم تكن تربته المشبعة بالطائفية تصلح لأي غرس ديمقراطي، وجيرانه عمدوا إلى إفشال التجربة بكل سبيل. باختصار كانت هذه المهام ضرورية، ولكنها اندفعت إلى آفاق مستحيلة.
كيسنجر مؤمن بالدور الأمريكي في العالم. هو يرى أن الريادة تقتضي الانغماس والاشتباك، لا التراجع والتردد. وبالتالي، لم ترق له سياسة أوباما الانسحابية من أفغانستان والعراق. يتوجه نظر كيسنجر إلى المراكز التي تشكل - لأسباب مختلفة- تهديداً للقيادة الأمريكية، وتحدياً لشرعية النظام العالمي الذي تقوده، ولذلك يفرد قسماً كبيراً من كتابه لمناقشة المعضلة الصينية، والآسيوية بوجه عام.
وبحسب فهم كيسنجر، فإن التحوُّل الذي يشهده النظام العالمي على إيقاع الأحداث الراهنة، والتنافس بين القوى العظمى على قيادة العالم أو أقسام من العالم، أو قيادة النظام العالمي، يجد أساسه في التحول الذي تتعرض له طبيعة الدولة نفسها، باعتبارها الوحدة الأساسية للنظام الدولي. ذلك أن الدولة تتعرض لضغوط من داخلها بسبب تنامي المطالبات الشعبية عليها، وبسبب التنافس الدولي على تحصين المواقع المتقدمة ضمن خرائط النظام العالمي. هذا فضلاً عن أن الاقتصاد العالمي الذي تسارع تطوره نتيجة للمفاعيل الجارية للعولمة، لم يربط نفسه بضرورة مواكبة أي تطور في الهيكل السياسي للعالم. وبالتالي أدت العولمة الاقتصادية إلى تجاوز حدود الدولة القومية والسيادة الوطنية، ومن ثم أصبحت السياسة الخارجية للدول تسعى للتوفيق بين أهداف وطنية/محلية/عالمية متضاربة.
يرى كيسنجر بأن النظام العالمي لايزال يعيش أزمة عدم التوصل بعد إلى إيجاد آلية عمل فعالة للتشاور بين القوى العظمى. لكن ذلك لا يمنع من القول بأن نظاماً عالمياً جديداً قد شرع يؤسس لنفسه، ولو أن الولايات المتحدة لم تعد تحظى فيه بنفس القوة المركزية التي لم تدم طويلاً بعد نهاية الحرب الباردة. وبات من الضروري عليها أن تراجع أدواتها إذا أرادت مواكبة هذا التحول، ما يجعل كيسنجر ينظر بقدر من التفاؤل إلى سياسة الرئيس باراك أوباما في السنوات الـ6 الأخيرة (قبل 2014 سنة صدور الكتاب). ففي هذه الفترة توجه أوباما نحو البحر الجنوبي للصين، المنطقة الهامة للعالم وفق رؤية كيسنجر، واهتمام أوباما بالصعود الاقتصادي الصيني.
ينتهي كيسنجر إلى أن النظام العالمي الجديد يستحيل أن يكون أحادي القطب، بل ينبغي أن يكون متعدد الأقطاب، مشتركاً بين الولايات المتحدة والصين، إلَّا أن كيسنجر في العام 2018م عاد لينصح ترامب بالانفتاح على روسيا وترك الصينيين، وذلك لأن الصين بدأت تضم جزراً صناعية في بحرها الجنوبي إلى سيادتها، واهتمت أمنياً بالسيطرة على تلك المنطقة، ووضعت لها مكانة خاصة في استراتيجيتها الاقتصادية "الطرق والحزام".
وفي تحليله للعلاقة بين بلاده والمملكة العربية السعودية، يحمِّل كيسنجر السعودية مسؤولية كبيرة لاعتقادها، ومنذ زمن طويل، بأنها يمكن أن تنجو من الخطر الإسلامي الراديكالي عبر دعم الحركات الإسلامية في الخارج.
كيسنجر داعشي!
أخطر ما يقوله كيسنجر هو عن سوريا والعراق (لم يكن بعد يعلم بسقوط داعش الذي حدث مؤخراً) إذ يكرر في كتابه، ولو بعبارات ملتوية، ما سبق وردده في غير مناسبة، منها محاضرة له أمام "فورد سكول" في يوليو 2013. قال وقتها إنه يفضل "بلقنة سوريا" على انتصار بشار الأسد أو الجماعات المناهضة له؛ فسوريا، حسب رأيه، كما العراق "ليست دولة تاريخية بل مصطنعة" خلقها الفرنسيون في شكلها الحالي العام 1920، كما فعل البريطانيون وقتها بالنسبة للعراق، بهدف تسهيل السيطرة عليهما لاحقاً. وهاتان الدولتان تضمان قبائل وإثنيات وطوائف مختلفة دخلت اليوم في حرب طاحنة في ما بينها.
وفي رأيه "هناك حسنات من وراء تفتيت هذه الدول إلى دويلات صغيرة، لأنه يمكّن القوى العرقية والمذهبية والأقليات من توكيد نفسها والسيطرة على مناطقها والاستحواذ على حقوقها، ما يفتح المجال أمام دمجها في نظام عالمي جديد".
الفلسفة الإسلامية للحكم من وجهة نظر كيسنجر
وفق فهم كيسنجر، يعيش الشرق الأوسط اليوم حالة شبيهة بالحروب الدينية التي خاضتها أوروبا قبل صلح ويستفاليا. جوهر المعضلة أن الحضارة الإسلامية تحمل نظرة مغايرة لنظام ويستفاليا. نقطة الانطلاق في التجربة التاريخية الإسلامية لم تكن الدولة، وإنما مفهوم " دار الإسلام ودار الحرب" ، وفكرة الجهاد المقدس. و المعاهدات كانت ذات طبيعة مؤقتة، وإلى حين تعديل موازين القوى. مبدأ السيادة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية ( ركيزة ويستفاليا) لا معنى له، لأن الولاءات الوطنية انحراف عن الدين، ولأن الحكم القائم في " دار الحرب" يظل - في نظر المسلمين- غير شرعي.
وهو هنا يماثل بين الإسلام في هذا العصر والشيوعية في العصر السابق، فكلا النظامين كانا ضد رؤيته للنظام العالمي.
كيف نظر كيسنجر إلى الربيع العربي
يرى كيسنجر في الربيع العربي ظاهرة كشفت تناقضات العالم العربي، دون أن تقدم حلاً ناجعاً لها. يعود لأفكاره التقليدية عن فكرة الثورة ومخاطرها. يتوقف أمام الهتاف الأشهر في ثورات الربيع: " الشعب يريد إسقاط النظام". يتساءل مجدداً: ما هو الشعب؟ وما هو النظام الذي يراد وضعه محل النظام القديم؟ يفتح الباب أمام معضلات كبرى أمام السياسة الأمريكية: هل ينبغي أن تساند الولايات المتحدة أي أو كل انتفاضة شعبية، حتى تلك التي تقع في دول تعد مهمة لاستقرار النظام العالمي؟ هل أية مظاهرات تعد ديمقراطية بالضرورة؟ هل السعودية تظل حليفاً للولايات المتحدة فقط إلى أن تندلع فيها مظاهرات؟ إنها أسئلة كبيرة تحمل في طياتها اتهاما بفشل السياسة الأمريكية في التعاطي مع ظاهرة الربيع العربي.
إيران والسعودية
يرى كيسنجر بأن السعودية "تخوض صراع وجود حقيقياً في مواجهة الطموحات الإمبراطورية الإيرانية التي تتسربل برداء الثورة الشيعية المقدسة". وإن إيران "تشكل تهديداً جدياً للنظام الويستفالي"، إذ إنها لاتزال تنظر لنفسها بحسبانها " قضية وهدفاً" ، وليس دولة تتعايش جنباً إلى جنب مع دول أخرى ذات سيادة واستقلال. "إن إيران الخمينية لا تعترف بالدولة ككيان شرعي، وإنما كسلاح يمكن اللجوء إليه، وقت الحاجة، من أجل شن الحرب الدينية المقدسة".
المصدر أنس القاضي
زيارة جميع مقالات: أنس القاضي