.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الإخوان وتضخم التخلف
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 14 فـبـرايـر , 2017 الساعة 6:03:33 PM
- 0 تعليقات
كتب النائب في البرلمان اليمني (شوقي القاضي) منشوراً في موقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك) قال فيه (لشباب 11 فبراير 2011م الفخر أنهم أتوا بشباب الحوثيين من الجبال والكهوف والأوهام إلى ساحات الحرية والتغيير السلمي والمطالبة بالدولة الجمهورية المدنية الديمقراطية وسيادة القانون... إلخ)، فشباب حركة أنصار الله في منشوره يتم اختزالهم بجبال وكهوف وأوهام، وكأنه لا يوجد لهم شباب في المدن والمحافظات الساحلية والصحراوية، ويتم إلصاق الجهل بهم كسمة جهوية! وكأن سيطرة الإخوان المسلمين على التعليم وفلسفته ومنهجه ونظامه، وإدارته طيلة العقود السابقة، والتي أنتجت تخلفاً واستلاباً للعقل، هو العلم والنور الذي يتباهى ويتفاخر به منشور شوقي القاضي!
ظل الإخوان المسلمون في الأسابيع الأولى لـ11 فبراير، يحرضون ويدفعون الناس للنزول إلى الساحات، لكنهم تباطأوا في النزول كجماعة حتى يكتمل نزول الناس، ويصبح لهم متراس يستطيعون من خلاله مواجهة شريكهم في الحكم؛ الذي قدموه للناس على أنه هو النظام، لهذا صاغوا شعار (الشعب يريد إسقاط الرئيس)، ليكون بديلاً لشعار (الشعب يريد إسقاط النظام)، وظلت شعاراتهم المتحكمة بالساحات ذات دلالات (إصلاحية) وليست (ثورية) مطلبية، وليست تغييراً جذرياً، بل إن الشعارات المطلبية لنقابة المعلمين الإخوانية ظلت تتردد في الساحات، واستمر الإخوان لجاماً جامحاً يمنع التغيير المنفلت من عقالهم، ويوجه المسيرات بما يخدم (هز عرش صالح)، وكلما كثرت الدماء ولو باستخدام المنتجة السينمائية، شعروا باقتراب وصولهم لغايتهم. لقد استخدم الإخوان في مواجهة حليفهم (الأكثر من استراتيجي) (الصدور العارية) والدماء (كلما سقط منّا شهيد اهتز عرشك يا علي)، واحتمت فرقتهم خلف (المسيرات والساحات)، وحركوا جهادييهم بأكفانهم وقبائلهم السياسية بأسلحتهم وألويتهم العسكرية بماكينتهم الحربية في مواجهة (الحرس الجمهوري)، وكان ما سمي (جمعة الكرامة) ساعة الصفر التي اتخذوها لتكون لحظة فك الارتباط مع شريكهم في الحكم (علي عبد الله صالح). وبانتهازية ليس لها سقف، ظلت قياداتهم تتحدث عن استبداد لعقود مارسه (صالح) في الحكم!
أراد الإخوان في اليمن أن يرثوا (النظام) دون تغيير في بنيته الدستورية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية، بعد حذف شريكهم وتقسيم سلطته بينهم، لهذا كانت غايتهم هي ترحيل (صالح) لا ترحيل النظام، واستمرت حناجر جماهيرهم مغمضة الوعي تردد (ارحل ارحل ارحل) و(بانجي لك بانجي).
هناك ثنائية وهمية واستعلائية في الوعي الزائف، فمن سماهم شوقي القاضي (شباب الحوثيين) (شيء) قام (شباب 11 فبراير) باستجلابهم وإخراجهم من (الجبال والكهوف والأوهام والجهل) إلى ساحات الديمقراطية والمواطنة وسيادة القانون! مع أن التعليم الذي سيطر عليه الإخوان المسلمون طيلة العقود السابقة، لم ينتج سوى استلاب للعقل وتوفير البيئة الخصبة للتطرف باسم (الجماعات التكفيرية والاحتساب ومراقبة الحريات الشخصية)، وتحويل أجهزة الأمن إلى (هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، ومن هذا التعليم والمال الخليجي خرجت (القاعدة) و(داعش).
لقد كان من سماهم (شوقي القاضي) (شباب الحوثيين) جزءاً أصيلاً من تكوين الساحات، منذ تباشيرها الأولى، لكن الإخوان كانوا الأقدر على استثمار هذه الساحات من خلال دماء ودموع الشباب، فالشهيد أصبح ذخيرة يصوبونها نحو (عرش علي)، ليخلو لهم وجه السلطة دون شريك، وهو ما كان قد بدأ قادتهم يصرحون به عام 2012م، من أن السلطة لن تخضع للشراكة والتقاسم، وإنما للصندوق والانتخابات، وهو ما أثار هلع شركائهم في (اللقاء المشترك) الذين بادروا بالرد بأن الشراكة حتمية لـ10 سنوات قادمة على الأقل، مما أجبر (تجمع الإصلاح) صاحب (فقه الواقع) الذي يسميه (شوقي القاضي) (فقه المزقاوة)، على التراجع!
ظل الإخوان المسلمون في الأسابيع الأولى لـ11 فبراير، يحرضون ويدفعون الناس للنزول إلى الساحات، لكنهم تباطأوا في النزول كجماعة حتى يكتمل نزول الناس، ويصبح لهم متراس يستطيعون من خلاله مواجهة شريكهم في الحكم؛ الذي قدموه للناس على أنه هو النظام، لهذا صاغوا شعار (الشعب يريد إسقاط الرئيس)، ليكون بديلاً لشعار (الشعب يريد إسقاط النظام)، وظلت شعاراتهم المتحكمة بالساحات ذات دلالات (إصلاحية) وليست (ثورية) مطلبية، وليست تغييراً جذرياً، بل إن الشعارات المطلبية لنقابة المعلمين الإخوانية ظلت تتردد في الساحات، واستمر الإخوان لجاماً جامحاً يمنع التغيير المنفلت من عقالهم، ويوجه المسيرات بما يخدم (هز عرش صالح)، وكلما كثرت الدماء ولو باستخدام المنتجة السينمائية، شعروا باقتراب وصولهم لغايتهم. لقد استخدم الإخوان في مواجهة حليفهم (الأكثر من استراتيجي) (الصدور العارية) والدماء (كلما سقط منّا شهيد اهتز عرشك يا علي)، واحتمت فرقتهم خلف (المسيرات والساحات)، وحركوا جهادييهم بأكفانهم وقبائلهم السياسية بأسلحتهم وألويتهم العسكرية بماكينتهم الحربية في مواجهة (الحرس الجمهوري)، وكان ما سمي (جمعة الكرامة) ساعة الصفر التي اتخذوها لتكون لحظة فك الارتباط مع شريكهم في الحكم (علي عبد الله صالح). وبانتهازية ليس لها سقف، ظلت قياداتهم تتحدث عن استبداد لعقود مارسه (صالح) في الحكم!
أراد الإخوان في اليمن أن يرثوا (النظام) دون تغيير في بنيته الدستورية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية، بعد حذف شريكهم وتقسيم سلطته بينهم، لهذا كانت غايتهم هي ترحيل (صالح) لا ترحيل النظام، واستمرت حناجر جماهيرهم مغمضة الوعي تردد (ارحل ارحل ارحل) و(بانجي لك بانجي).
هناك ثنائية وهمية واستعلائية في الوعي الزائف، فمن سماهم شوقي القاضي (شباب الحوثيين) (شيء) قام (شباب 11 فبراير) باستجلابهم وإخراجهم من (الجبال والكهوف والأوهام والجهل) إلى ساحات الديمقراطية والمواطنة وسيادة القانون! مع أن التعليم الذي سيطر عليه الإخوان المسلمون طيلة العقود السابقة، لم ينتج سوى استلاب للعقل وتوفير البيئة الخصبة للتطرف باسم (الجماعات التكفيرية والاحتساب ومراقبة الحريات الشخصية)، وتحويل أجهزة الأمن إلى (هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، ومن هذا التعليم والمال الخليجي خرجت (القاعدة) و(داعش).
لقد كان من سماهم (شوقي القاضي) (شباب الحوثيين) جزءاً أصيلاً من تكوين الساحات، منذ تباشيرها الأولى، لكن الإخوان كانوا الأقدر على استثمار هذه الساحات من خلال دماء ودموع الشباب، فالشهيد أصبح ذخيرة يصوبونها نحو (عرش علي)، ليخلو لهم وجه السلطة دون شريك، وهو ما كان قد بدأ قادتهم يصرحون به عام 2012م، من أن السلطة لن تخضع للشراكة والتقاسم، وإنما للصندوق والانتخابات، وهو ما أثار هلع شركائهم في (اللقاء المشترك) الذين بادروا بالرد بأن الشراكة حتمية لـ10 سنوات قادمة على الأقل، مما أجبر (تجمع الإصلاح) صاحب (فقه الواقع) الذي يسميه (شوقي القاضي) (فقه المزقاوة)، على التراجع!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد