.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
- محمد ناجي أحمد الخميس , 27 ديـسـمـبـر , 2018 الساعة 5:30:01 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد
كانت الجزيرة العربية والشام والعراق ومصر على موعد مع التغيير، فكانت الرسالة، وكانت الخبرة القتالية التي تراكمت داخل القبائل في الجزيرة العربية وتخومها هي القوة التي استعانت بها الرسالة لإحداث التغيير وهزيمة أعتى إمبراطوريتين، الفارسية والرومانية.
في كتابه "النضال المسلح في الإسلام"، الصادر عن دار العودة بطبعته السابعة 1981م، يستعرض محمد عيتاني القدرات الحربية والذهنية للنبي محمد، ذلك بتناوله التحليلي للغزوات والمعارك الكبرى التي قادها النبي، في بدر وأحد والخندق، وتلك التي سيرها كغزوة مؤتة... الخ.
تميز النبي محمد بقدراته الحربية والذهنية، ورافق ذلك تعضيد البعد الإيماني للبعد الحربي، في تماسك المسلمين، وصداً للهزيمة من أن تتغلغل في النفوس. فقد صلى الرسول أثناء هزيمة أُحد قاعدا وصلى خلفه أصحابه قعوداً، وجراح النبي وأصحابه حية تسيل بالحزن والكربة ووقع الهزيمة
فكان لهذه الصلاة أثر كبير في إعادة معنويات جماعة المسلمين، وانتشالها من السقوط في هزيمة الروح.
لم يكتف النبي بذلك، بل أرسل علياً بن أبي طالب خلف آثار الأعداء، وفي ذلك حكمة حربية، وحضور متوقد للذهن العسكري، رغم فاجعة الهزيمة في أُحد. قال النبي لعلي بن أبي طالب: "اخرج في آثار قريش وأحلافهم، فانظر ماذا يصنعون، وما يريدون، فإن كانوا قد جنبوا الخيل (أي قادوها إلى جنوبهم – عن جوانبهم) وامتطوا الإبل، فإنهم يريدون الجلاء عن هذه الأماكن قاصدين مكة، وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل، فإنهم يريدون المدينة".
حين شاهد النبي عمه حمزة، ووجده قد بقر بطنه ومُثّل به، فجدع أنفه وأذناه، قال: "والله لئن نصرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثّلن بثلاثين منهم"، فنزل القرآن: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبر وما صبرك إلاَّ بالله. ولا تحزن عليهم، ولا تك في ضيق مما يمكرون}. العين بالعين، والمثلة بالمثلة، لكنها النبوة وعظمة الرسالة التي جاءت لتتم مكارم الأخلاق من صبر وكظم للغيظ وعفو وتسامح وإحسان، تعزيزاً لقيم الخير والعدل.
هي النبوة والرسالة المتقدمة إنسانيا في تكريس قيمة الصبر، فالصبر خير من الاستسلام لمشاعر الانتقام والحزن والسقوط في مكر أخلاقيات أعداء الرسالة التي جاءت لتخرج الناس من ظلمات القهر والعبودية إلى جلال النور وجماله.
تتجلى الذهنية الحربية المتقدمة للنبي في إدارته لغزوة بدر، فلم يترك عابراً أو راعياً أو جارية إلاَّ وسأل عن خصوم الرسالة الذين خرجوا لقتاله، واستنقاذا لتجارتهم التي يقودها أبو سفيان. وقد أعطى أصحابه حق عدم المشاركة في القتال إن أرادوا العودة إلى المدينة، فبيعة الأنصار لا تلزمهم القتال خارج المدينة. وليطمئنوا فقد وعدهم بأنه منهم وهم منه، وأنه لن يتركهم إن نصره الله على قريش.
في معركة الخندق كانت الحنكة الحربية للنبي في حذره وتنبهه من مكر وغدر بني قريظة، فكان مستعداً لما يمكرون، واستطاع أن يخلق الشك والريبة بين بني قريظة وقريش، حين أوعز إلى أحد أصحابه أن يشير على بني قريظة بأخذ رهائن من قريش، فكان انفراط المؤامرة، وكان لحفر الخندق أن استنزف القوة المعنوية للأعداء، ومكن الرسول من أن يخلخل الأحزاب، فتكون النتيجة نصراً للمسلمين، وإدباراً لقريش وأحزابهم وأحلافهم.
كان من حكمة النبي أن فرض أجراً لمن يعمل في حفر الخندق، وذلك حسن تقدير واستيعاب للواقع المعيشي والنفسي بأبعاده الفردية والجماعية، وتوظيف للإمكانيات في معركة وجودية حاسمة. فلقد حشد الأعداء كل إمكانياتهم القبلية والمادية، وأحلافهم، حتى بلغ عددهم عشرة آلاف مقاتل، غير تواصلهم مع يهود بني قريظة، لطعن المسلمين من داخل المدينة.
استخدم النبي استقصاء الأخبار، ولغة الرمز والإلغاز في إيصال الرسائل والمعلومات، والتكتم والشورى... الخ.
ووظف الغزوات العديدة التي أرسلها للقبائل التي تحيط بالمدينة، وذلك منذ ما بعد هزيمة أُحد ثم ما بعد معركة الخندق، مما يعكس معرفة دقيقة بالجوانب النفسية والاجتماعية وطبائع تلك القبائل، وطبيعة يهود المدينة وطبيعة الأعراب.
ثم كانت غزوة مؤتة لإزالة حاجز الخوف من الامبراطوريتين العالميتين آنذاك، ولتوجيه بوصلة الهداية إلى الناس أجمعين، من خلال الاستعداد لدحر روما وفارس، فكان انتصار النبوة بتحويل العصبية القبلية من ضيق العشيرة والأفخاذ إلى أفق العروبة والإنسانية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد