.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 15 ديـسـمـبـر , 2017 الساعة 4:46:36 PM
- 0 تعليقات
في ذكرى مولد خير البرية، ضوء الثورات الروحية والمادية وبناء الأمم، واكتمالات الرسالات والكتب السماوية محمد بن عبد الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، نتذكر انطلاقته في المجتمع المكي الذي كان لحركة التجارة صيفاً وشتاءً أن أنعشته وراكمت ثرواته وبذخه، بعد أن ضعفت اليمن وتفككت بفعل الصراع على الزعامة.
كان المجتمع المكي متباين الطبقات، ومتوحشاً في أخلاق الاستقواء واستضعاف الضعفاء من الناس... عنصرياً في العرق واللون والمنطقة واللغة... مستكثراً من استرقاق العبيد والمستضعفين، ومباهياً بالأموال والأولاد.
ولد النبي العظيم في هذا الوسط من تكاثر الأموال والأصنام والمظالم، فكان مولده يتيم الأب ليكون متماهياً مع حياة المستضعفين وآلامهم.
بدأ دعوته بالمؤاخاة بين من يؤمنون برسالته من النساء والرجال، بخطاب سماوي من النواهي والأوامر الموجهة للذكور والإناث، للعربي والأعجمي والأبيض والأسود والغني والفقير.. آخى بين من عاش في كنفه كعلي عليه السلام وعمار بن ياسر رضي الله عنه وأرضاه، وبين من عاش في نعيم الثراء المكي كمصعب بن عمير ومن عاش آلام العبودية كبلال وعبد الله بن مسعود... إلخ.
إن رسالة الرسول الأعظم هي اكتمال الرسالات التي أرسلت عبر التاريخ رحمة للناس، فكان الكتاب المجيد والنبوة الشاملة للعالمين.
إذا كان هناك وصف موجز وشامل لهذه الرسالة الخالدة التي بُعث بها محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والتسليم، فهو أنها رسالة المؤاخاة بين العالمين كافة..
حين هاجر الرسول محمد بن عبد الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، إلى المدينة، مفارقاً بطش قريش كمجتمع تجاري يرفض الأخوة والمساواة ووحدانية الله، انتقل إلى مجتمع فلاحي أنهكته العصبيات المنتنة، فجاء الدين الحق ليؤاخي بينهم من أوس وخزرج وعرب، ولتكون صحيفة المدينة دستوراً وتعاقداً جامعاً للتعايش بين الشعوب والقبائل والأديان على أساس الدفاع عن الأرض والمصالح المشتركة واحترام المعتقدات، لكن اليهود أضمروا الخيانة والغدر بالعهود، ومحاولة قتل الرسالة والرسول، والتآمر مع الملأ من قريش وأحزابهم التي جلبوها لمحاصرة المدينة بغرض اقتحامها وسحق المسلمين فيها!
لقد كان المجتمع المديني على موعد مع من يطهرهم من العصبية النتنة، جامعاً بين المهاجرين ذوي المنشأ التجاري والمستضعفين، وبين مجتمع فلاحي هو مجتمع المدينة المنورة، لهذا فإن الرسول الأعظم نور سطع على تلك البقعة المباركة بهجرته إليها، ولتكون مركز النور الذي عم العالمين جميعاً.
كان بناء المجتمع المديني على أساس الدفاع عن الأرض والمصالح المشتركة واحترام العقيدة، وغير ذلك مما جاء في صحيفة المدينة التي عقدها الرسول بين كل مكونات المدينة المنورة، أي أنها كانت وثيقة دستورية مدنية نحو التعايش بين الشعوب والقبائل والأديان، لكن من أدمنوا خيانة أنبيائهم وقتلهم ضاقت بهم الأرض بما رحبت، فكادوا لهذا الدين المرسل للناس كافة، ولنبينا الأعظم، وتآمروا مع مستكبري قريش، وأرادوا طعن الرسالة والرسول، فأخزاهم الله، فكان كيدهم هشاً أمام القدرة الإلهية التي أنزلت الذكر وحفظته.
إن رسالة المؤاخاة هي ذروة مكارم الأخلاق التي بُعث الرسول الأعظم متمماً لها.
الرسالة التي جاءت لتعالج القيم والأرواح في آن، لتعيد بناء المجتمع على أسس العدل والحرية والكرامة الإنسانية. الرسالة التي جاءت لتصف كل ظلم وكل اختلال اجتماعي واستكبار بأنه ظلم وظلمات يوم القيامة، واجتراء على عدالة الله في الأرض، الذي ساوى بين الناس في القدرة والتكليف والعقل، وجعل التقوى ميزان التفاضل والأكرمية (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
كان الرسول محمد بن عبد الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، قرآناً يمشي على الأرض بكل ما يحمله القرآن من أوامر ونواهٍ وقيم ورؤي كونية وحياتية وإعجاز قرآني لغة وفكرة وموقفاً...
من هنا يأتي الاحتفال بالمولد النبوي ناقوساً ينقل الأمة من الغياب إلى الشهود الحضاري في مقاومة ومقارعة المستكبرين في الأرض وعلى الناس، ودعوة لاستنهاض الهمم والقدرات، وتخلياً عن الذل والاستضعاف، احتفالاً بميلاد أمة ذات رسالة للعالمين، دون عصبوية قبلية أو عرقية أو جهوية، إنما رسالة كونية بلَّغها رسول كوني بإنسانيته التي جاءت لتعصم البشر من ظلم البشر، ولتمنع استغلال الناس للناس، ولتجعل العبودية لله الواحد القهار، الغالب على أمره الحق ولو كره الكافرون والمشركون والمنافقون...
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد