.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
عن إمام ورئيس 1-2
- محمد ناجي أحمد الخميس , 21 ديـسـمـبـر , 2017 الساعة 5:25:48 PM
- 0 تعليقات
كباقي الوشم في ظاهر اليد..
لماذا حرصت السعودية على طمس بيوت الرئيس علي عبد الله صالح؟ ما الذي تريد محوه من الذاكرة؟
7 سنوات وهو يقول إنه سيتفرغ لكتابة مذكراته، ويبدو أنه تفرغ للإضافة الفعلية لها، لا لكتابتها...
كان ينتظر أن يضيف إليها المشهد الأخير لـ40 سنة من الحكم والشراكة، ونسي أن الفصل الأخير من الدراما متى ما انتهت خاتمته يصبح غير متاح تسويد وتبييض تلك الذاكرة كتابياً.
مقال حازم صاغية عن موت صالح، الذي عنونه بـ(علي عبد الله صالح، لا يموت إلا قنصاً)، رغم احتفاء الكثيرين به، لم يكن تحليلاً دقيقاً لسيرة ونفسية صالح. كان مقالاً يمزج بين الإنشاء والتوصيف الظاهري.
حاكمان تركا بصماتهما على تاريخ اليمن، هما الإمام يحيى والرئيس صالح.
الأول كان عالماً مجتهداً وأديباً ومثقفاً بمقاييس محيطه العربي والإسلامي، والثاني كان سياسياً بمقاييس التكوين الاجتماعي اليمني، يتميز برغبة شديدة باكتساب الخبرات، وبذاكرة اجتماعية وجغرافية تمتد زمناً حتى منتصف الخمسينيات حين كان جندياً بفرقة القناصة، التي شتتها الإمام أحمد موزعاً إياها في الأقضية والنواحي، بسبب اشتراكهم بانقلاب أحمد الثلايا عام ١٩٥٥م، ومحاصرتهم لقصره، فكانت ناحية آنس في ذمار من نصيب صالح، ليعمل فيها جندياً من جنود الضبط القضائي.
كان في آنس يأخذ التنافيذ على الرعية (أوامر الاستدعاء إلى العامل أو القاضي) من زملائه العسكر مقابل مناصفتهم الأجرة التي سيأخذها من الرعوي؛ لعل هذه هي بداية تشكل مفهوم الشراكة الذي نما معه عبر العقود، لتكون شراكته مع (رؤوس الثعابين) أي قوى الدين السياسي والقبيلة السياسية وكبار التجار والضباط، من هذا الإرث الذي تطور معه عبر الزمن.
هل كانت الجندية متجذرة فيه؟
لقد وصفه الرئيس إبراهيم الحمدي بتيس الضباط لسرعة استجابته وإنجازه، واقتناصه للفرص في لحظات تنم عن ذكاء أكثر مما تنم عن شجاعة. فبعد قيام حركة ١٣ يونيو ١٩٧٤م كان تواصل علي عبد الله صالح بالرئيس الحمدي وتبليغه عن قيام قائد لواء تعز ومعسكر خالد (أبو لحوم) بالتخطيط للانقلاب على حركة التصحيح. كان وقتها صالح قائد كتيبة في المعسكر، وجهه الحمدي بالقبض على أبو لحوم والضباط المتعاونين معه، فتحرك بكتيبته وقبض عليهم، ليكون قائداً للواء تعز ومعسكر خالد.
هل كان صادقاً أم كاذباً في موضوع تدبير آل أبو لحوم لانقلاب ضد الحمدي؟
هذا ليس مهماً، ما هو مهم هو مهارته في الصعود بوعي وتحرك مكيافللي.
أوصى الإمام الزاهد المتقشف الرباني المؤيد بالله محمد بن إسماعيل بن القاسم، في وصاياه اليومية التي حققها عبد الله الحبشي في كتاب، بإعطاء حارسه الشخصي (الحرسي) (عفاشي) مبلغاً من المال. كان (عفاشي) من سنحان، فهل هو جذر الجندية للرئيس عفاش؟
تمتد ذاكرته الجغرافية لتشمل عديد جغرافيات وثقافات يمنية، لهذا كان يتفاخر دوماً بالقول إن الصحفيين لا يعرفون وطنهم بتعدده الجغرافي والثقافي...
كلاهما؛ أي الإمام يحيى والرئيس صالح، استطاعا الاستمرار في الحكم لعقود.
30 عاماً هي مدة حكم الإمام يحيى منذ دخوله صنعاء في بداية نوفمبر ١٩١٨م، و40 عاماً هي مدة حكم الرئيس صالح، منها ٣٣ سنة رئيساً و٧ سنوات شريكاً في الحكم...
ويشتركان كذلك في شدة الحذر وسرعة البديهة، ومداراة السعودية ومماطلتها وعدم الحسم معها بخصوص الحقوق التاريخية في موضوع الأراضي المتنازع عليه، فلا يكون التسليم للسعودية إلا إكراهاً حين تزداد الضغوط. فالإمام يحيى ماطل السعودية في وضع علامات حدودية حتى عام ١٩٣٥م، حين فشلت محاولة لاغتيال الملك عبد العزيز بن سعود، قام بتنفيذها 3 من أبناء حاضر في سنحان من لواء صنعاء، وقد اتهم بتدبيرها دون علم والده سيف الإسلام أحمد. كان وفد الإمام في مفاوضات اتفاقية الطائف يترأسه عبد الله الوزير الذي كان متواطئاً ومتهاوناً مع الملك عبد العزيز طمعاً في دعمه ليكون إماماً لليمن.
وكان رئيس الوفد المفاوض ومن بيده ملف المفاوضات اليمنية السعودية من طرف الرئيس صالح، هو الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، رئيس مجلس النواب، الذي كان منحازاً للسعودية على حساب الحقوق التاريخية اليمنية، بل إنه اعتكف عام ١٩٩٥م في السعودية لمدة شهر رافضاً العودة حتى تتم تسوية ملف الحدود وفقاً لادعاءات ومطامع السعودية، فحين كان الرئيس صالح يصرح في ذلك العام بوجود حشود عسكرية سعودية على الحدود، كان الشيخ الأحمر ينفي ذلك، ويشبه رئيسه بسلوك الإمام يحيى مع مبعوثه عبد الله الوزير، بل أكثر من ذلك يشبه الشيخ الأحمر في مذكراته أن الأخوة مع السعودية أهم من حفنة هنا وحفنة هناك من الرمال! وقد ذكر ذلك في حوار أجراه معه رياض نجيب الريس، ونشر في كتاب (رياح الجنوب) عام ١٩٩٨م. فالحقوق التاريخية للأراضي اليمنية ليست سوى حفنة هنا وهناك من الرمال عند الشيخ الأحمر، الذي كان يمثل مطالب ومطامع السعودية أكثر من تمثيله للسيادة اليمنية!
ومع ضغوط الشيخ الأحمر شيخ حاشد، والمشائخ الذين تحركهم السعودية وتجنسهم في الأراضي المتاخمة لها، بل وكبار مشائخ حاشد وبكيل، وتدخل الإدارة الأمريكية لصالح السعودية في ضرورة حسم مسألة الحدود دون التمسك بالحقوق التاريخية، والتخلي عن قاعدة (لا ضرر ولا ضرار) التي ظل صالح يرددها، خضوعاً لكل تلك الضغوط كان ترسيم الحدود في معاهدة جدة عام ٢٠٠٠م.
إلا أن الإمام يحيى يتميز بالوفاء بالعهود والمواثيق، وبالابتعاد عن استقطابات المحاور، فقد نأى باليمن عن استقطابات الغرب والشرق، وظل محافظاً على استقلال اليمن وقراره. ويتصف الرئيس صالح بالمكر والانقلاب على حلفائه متى ما واتته الفرصة اقتنص نقطة ضعف شريكه ليسقطه أرضاً، وكان في قراراته وتوجهه ضمن سياسة المحور الغربي، بل إنه اسْتُقْطِب من قِبَل المخابرات الأمريكية عام ١٩٧٣م، حين كان قائد كتيبة في معسكر خالد، وكان يتردد على (أديس أبابا)، وهناك تم استقطابه، فقد كانت (أديس أبابا) وكراً لنشاط المخابرات الأمريكية في البحر الأحمر.
وصل الإمام إلى الحكم من خلال توفر شروط الإمامة الأربعة عشر فيه، من خلال مبايعته من العلماء ورموز المكونات الاجتماعية عام ١٩٠٥م، ليواصل حرب التحرير ضد الأتراك، في استكمال لما أنجزه أبوه الإمام محمد حميد الدين.
ووصل الرئيس علي عبد الله صالح إلى الحكم بعد عملية اغتيال للرئيس الحمدي اشترك فيها المحيط الدولي والإقليمي والمحلي، ليكون أحمد الغشمي رئيساً، ثم يغتال بعد بضعة أشهر بلغم أودى به وبرسول الرئيس سالم ربيع علي (سالمين)، المعروف بلقب (تفاريش) الروسية؛ أي الرفيق، وقد قيل حينها بأن خصوم سالمين في عدن استبدلوا الشخص الذي أرسله (سالمين) بشخصية انتحارية اسمه (مهدي) ولقبه (تفاريش)، وهو شخص متقلب الأمزجة، كان يردد بأنه يريد أن يقتل شخصية كبيرة، وتفاريش هذا كان قد شارك مع الفصائل الفلسطينية بلبنان. وهي حكايات لشخصية غامضة، مما يؤكد ما أذهب إليه من أن اغتيال الرئيس أحمد الغشمي قد تم من مكتبه، وبإشراف محمد خميس رجل السعودية الذي عمل على تأسيس الأمن القومي وما عرف بعد ذلك بالأمن الوطني، فتبديل الحقيبة بأخرى فيها متفجرات أودت بالغشمي ورسول (سالمين)، فالغشمي لم يكن رجل أمريكا والسعودية الذي يعتمد عليه في المنطقة، وقد عرف عنه استمراره بسياسة حركة ١٣ يونيو بالنسبة لموقفه غير العدائي مع الناصريين، فقد كان يطلقهم إذا اعتقلتهم أجهزة الأمن مردداً (اطلقوا أصحابي)، وكان مع استمرار القيادات الشعبية للحركة التعاونية بأن تسير على نهج الحمدي، واستمر رافضاً عودة المشائخ المعتكفين في خارف إلى صنعاء، سواء مشائخ القبيلة السياسية أو الإسلام السياسي الذين احتشدوا في خمر ضد الحمدي. فكان علي عبد الله صالح - المعبر عن المرحلة ومتطلباتها وتحالف قواها محلياً وإقليمياً ودولياً - رئيساً لما كان يسمى وقتها الجمهورية العربية اليمنية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد