.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 25 نـوفـمـبـر , 2016 الساعة 6:57:40 AM
- 0 تعليقات
كل مقاومة ناجحة تنطلق وراء هدف رئيسي وطني، ولا تعمل على مزاحمته بأهداف متناقضة، والقارئ في المشهد اليمني يجد أن هناك أهدافاً ما دون وطنية مذهبياً وعرقياً وجغرافياً، مع غياب للجامع الوطني الذي يعمل على تكثيف الجهود ومراكمتها للوصول إلى تحقيقه.
يمكن متابعة مسارها في الجوف ومأرب والبيضاء وعدن وتعز...
التناقضات التي تظهر على السطح بين أهم مكونين للمقاومة في تعز، وهما: الناصريون والإصلاحيون، وعلاقة «المطابنة «والمنّ المتبادل بينهما بسبب طبيعة القرب من السعودية والامارات في تحريك هذه التناقضات، كل ذلك الذي نلحظه من صفحة توكل كرمان ونشطاء الإصلاح وهم ينتصرون لتنظيمهم «التجمع اليمني للإصلاح» مذكرين بفضائله على «المقاومة الشعبية» تأسيساً وتضحية، إلى قول الناصريين بأن أمينهم العام قام بدور فاعل في تسويق وتطبيع العلاقة بين «الإصلاح» ودول الجوار، وأهمية دوره في الحياة السياسية اليمنية كل تلك التناقضات مع غياب للقيادة الموحدة التي تتولى جميع مهمات التحضير والتخطيط للمقاومة، وتحديد مجالات تحركها وعملها وأهدافها الاستراتيجية والمرحلية، وغياب التوعية بهذه الأهداف، وعدم كسب أغلبية الناس معها، مع غياب الحراك الجماهيري الذي يترجم عملية المقاومة من عدم تعاون وقطيعة مع السلطة السياسية التي انتزعت الحكم فيما بعد 21سبتمبر 2014م تحت مسمى «الشرعية الثورية» ومع ذلك فاوضت ضمن سقف التسويات، ووقعت مع القوى السياسية الأخرى «وثيقة السلم والشراكة» وتطالب بتسوية جديدة على أساس صناعة القرار التوافقي، لكن الملاحظ هو العكس تماماً فمكونات المقاومة يستلم أفرادها رواتبهم من تلك السلطة التي يصفونها بالغير شرعية والانقلابية! بل ويحرص إعلامها على الحديث عن حرص الرئيس «الشرعي» عبد ربه منصور هادي على عدم سقوط وفشل مؤسسات الدولة، وأنه من أمر محافظ أو مدير البنك المركزي بالعودة من حضرموت إلى صنعاء كي لا تتضخم العملة اليمنية ويحدث انهيار للدولة يحرص جميع الأطراف على التمسك بها والحفاظ عليها، وهذا يعطي دلالة واضحة على أن الصراع بين الأطراف المعنية سقفه بقاء الدولة بفلسفتها الاجتماعية وتوجهها الاقتصادي، وأن الصراع داخل منظومة الحكم المتصارعة هو حول تسوية جديدة تعيد تقسيم السلطة ونسب المحاصصة فيها بين الأطراف... أي أن هذا التناقض لن يؤدي إلى إحداث تغييرات جوهرية في السلطة والبنية الاجتماعية والتوجهات الاقتصادية، فشكل النظام السياسي هو الذي يجب أن يحدث فيه التسوية فقط لا غير!
يبدو لي أن الدكتور رشاد العليمي قد سوّق الناصريين في السعودية ونجح في تطبيع العلاقة بينهما، والموقف السلبي للإمارات تجاه «تجمع الإصلاح» في اليمن كونهم فرعاً لتنظيم الإخوان المسلمين قد جعل الناصريين أحد الخيارات القريبة من دولة الإمارات، كل ذلك إضافة إلى حضور ملموس لأمين عام الناصري داخل المقاومة، ونجاح في الخارج الإقليمي قد جعل التناقضات بين الإصلاح والناصري تشتد وتنتقل إلى السطح بعد كل انكسار أو هزيمة هنا أو هناك في جبهات «المقاومة الشعبية»، بل وبعد كل نجاح نسبي لها، فالتخوين والاتهام باحتكار وتكديس السلاح والمال واضح في صفحات التواصل الاجتماعي وغيرها من الوسائط المعلوماتية...
إضافة إلى عدم وجود رموز في حركة «المقاومة الشعبية «تمتلك القدرة على التأثير الخطابي والحشد التعبوي لهدف وطني واضح للتغيير الإيجابي، فرموز المقاومة في تعز من حمود سعيد، وأبو العباس، وصادق سرحان، وعدنان الحمادي وبن جامل ويوسف الشراجي إلخ، وعيهم وقدراتهم الخطابية وأهدافهم الضيقة التي يعلنونها، وغياب الكفاءة في الحركة والفكر يجعلهم من أسباب الفشل لا النجاح!
تتضح هشاشة التماسك بين مكونات «المقاومة الشعبية «عند تعرضها لهزيمة هنا أو هناك، ويتم معالجة هذا الانكسار من خلال طيران التحالف السعودي ،ومن ضمنها طائرات (الأباتشي وإف 16) وتدخل بري مباشر، لكن تلك الهزائم في جبهات المقاومة تترك أثرها في ظهور الاتهامات المتبادلة بين مكوناتها وغياب روح التضامن والشراكة في النصر أو الهزيمة ،والظهور كجزر متفرقة بل وعصبويات متناحرة تحاول أن تؤجل تناقضاتها لكنها سرعان ما تطفو على السطح مع كل انكسار!
يدخل التجمع اليمني للإصلاح في «المقاومة الشعبية» وفي ذهنه الاستعداد لاستحقاقات العملية السياسية القادمة ،والتي ستبنى على أسس من تسوية جديدة، لهذا يحيّد جل كوادره التحتية والوسطية وقياداته العليا من مباشرة العمل القتالي مكتفياً برموز تابعة له تسيطر على مفاصل «المقاومة الشعبية» وتحديداً في المدينة!
الخطاب الإعلامي والتوعوي «للمقاومة الشعبية» ما دون وطني، يتركز على شحن مذهبي ضد «الروافض والشيعة والمجوس وإيران والفرس» كمترادفات لعدوهم الذي يطلقون عليه «الحوثيين» و»الحوثي» فالزوامل والأناشيد والبرامج في فضائياتهم مثل سهيل ويمن شباب وصنعاء وعدن واليمن.. إلخ، مع استثناء نسبي لخطاب قناة بلقيس - ونشراتهم المقروءة تدور حول تلك الدلالات مع تكريس مناطقي واضح لا يؤدي سوى إلى النزيف الاجتماعي! بالمقابل تجد الخطاب الإعلامي والتعبوي لتحالف أنصار الله / صالح، المسموع والمقروء والمشاهد يتمحور حول حشد الطاقات ضد العدوان «السعودي / الأمريكي» ووصف المقاومة بـ»المقاولة، وعملاء الداخل» مع حرص على تضمين أناشيدهم وزواملهم بالدلالات الوطنية والعربية والاسلامية، وبالدلالات التحررية اليسارية والقومية والوطنية، حتى أن وسائلهم الإعلامية تعكس هذا التنوع وبكادر ينتمي لهذه التيارات!
سلطة «الشرعية» في عدن يديرها رأسان متنافسان، هما عبد ربه منصور هادي ورئيس حكومته «خالد بحاح « كانعكاس للتنافس السعودي / الإماراتي! في حين أن الطرف الذي يمثل تحالف أنصار الله / صالح يحددان هدفهما بمواجهة ما أسموه بـ»العدوان السعودي / الأمريكي وعملائهم في الداخل» ويؤجلان تناقضاتهما إلى ما بعد تحقيق هدفهم بإيقاف العدوان والجلوس إلى طاولة تسوية جديدة أطرافها الرئيسية هم: المؤتمر الشعبي العام، وأنصار الله، والتجمع اليمني للإصلاح، والحراك الجنوبي...
القياس بين المقاومة الوطنية «في الستسينيات، وأنها نظمت القتلة وقطاع الطرق وشذاذ الآفاق وحولتهم إلى قوى ثورية، وبمشروع وقضية وطنية واجتماعية وبين ما سمي بالمقاومة الشعبية في عام 2015م قياس مغلوط وتجاهل للفارق! فالمقاومة في الستينيات كان على رأسها حركة القوميين العرب ثم بعد انقسامها: الناصريون والحزب الديمقراطي الثوري! وفي عام 2015م على رأس المقاومة المضادة:عبد المجيد الزنداني وحمود سعيد وصادق سرحان، ومشيخ رجعي في مأرب والبيضاء وشبوة، وبن حبتور والميسري في عدن وأبين!
في الستينات نجد الراعي المصري كداعم للثورة وللمقاومة الوطنية يدعم ضمن التزاماته العروبية التحررية والوحدوية، وبقيادة قومية مثلها الزعيم جمال عبد الناصر كقائد من أهم قادة حركة التحرر في العالم، بينما المقاومة المضادة في اليمن عام 2015م، على رأسها وفي مقدمتها مملكة آل سعود، التي كان ذهبها وسلاحها ومرتزقتها رأس حربة للمصالح الغربية في الستينيات، وهي اليوم الوكيل لمصالح الغرب في المنطقة، وصواريخها، وصناديق أسلحتها، وأموالها تتساقط من السماء والبر والبحر، ولكن ليس ُرطباً، وإنما صناعة للموت، يقدم نفسه بطريقة هزلية محرراً لشعوب المنطقة! وهو يعمّد ويكرس عبوديتها لعقود قادمة!
*هامش توضيحي: الذي اختار اسم «المقاومة الشعبية « كان توفيقياً وتلفيقياً في آنٍ!
توفيقيته حين جمع بين «المقاومة الوطنية «والجيش الشعبي» اللذين تشكلا للدفاع عن ثورة سبتمبر في ستينيات القرن العشرين، فأخذ المضاف من الأولى، والمضاف إليه من الثانية، مع إضافة التاء المربوطة لمناسبة التأنيث... وكان تلفيقياً لأنه جمع بين المتناقضات، فالجيش الشعبي الذي كان على رأسه قوى المشيخ كان حريصاً بل ومتحمساً لتصفية « المقاومة الوطنية» التي كان أغلبها الناصريون واليساريون، ولقد نجح في ذلك طيلة سنوات 68-70م، بعدها وجدت مملكة الكيان السعودي نفسها وقد امتلكت خيوط اللعبة السياسية في اليمن فقامت بتسويتها عام 70م بين الملكيين والجمهوريين...
ليس غريباً أنها مملكة التسويات السياسية في اليمن دون منازع!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد